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X17n0323_p0198b05║   
X17n0323_p0198b06║   
X17n0323_p0198b07║   
X17n0323_p0198b08║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第五
X17n0323_p0198b09║   一 切佛語心品第一 之 三(餘)
X17n0323_p0198b10║   復次大慧愚癡凡夫無始虗偽惡邪妄想之 所回轉
X17n0323_p0198b11║   回轉時自宗通及說通不善了 知著自心現外性相
X17n0323_p0198b12║   故著方便 說於自宗四句清淨通相不善分別 大慧
X17n0323_p0198b13║   白佛言誠如尊教惟願世 尊為我分別 說通及宗通
X17n0323_p0198b14║   我及餘菩薩摩訶薩善於二 通來世 凡夫聲聞緣覺
X17n0323_p0198b15║   不得其短佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之
X17n0323_p0198b16║   當為汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧三世 如
X17n0323_p0198b17║   來有二 種法通謂說通及自宗通說通者謂隨眾生
X17n0323_p0198b18║   心之 所應為說種種眾具 契經是名說通自宗通者
X17n0323_p0198b19║   謂修 行者離自心現種種妄想謂不墮一 異俱 不俱
X17n0323_p0198b20║   品起度一 切心意意識自覺聖境界離因成見相一
X17n0323_p0198b21║   切外道聲聞緣覺墮二 邊者所不能知我說是名自
X17n0323_p0198b22║   宗通法大慧是名自宗通及說通相汝及餘菩薩摩
X17n0323_p0198b23║   訶薩應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0198b24║   我謂二 種通宗通及言說說者授童蒙宗為修 行者。
X17n0323_p0198c01║   　宗說通相前 文言之 詳矣而再 言者但 前 通三乘
X17n0323_p0198c02║   　此唯在佛機應不同故前 說後宗次則 反上又前
X17n0323_p0198c03║   　為眾請此佛自述故有妄想回轉等言以 啟其說
X17n0323_p0198c04║   　則 知此法在凡未嘗無之 但 為迷轉故全 體不知
X17n0323_p0198c05║   　夫回轉者謂迷自己故回內向外唯著自心現外
X17n0323_p0198c06║   　性相等境界亦著方便 言說故於自心宗本離四
X17n0323_p0198c07║   　句所通相而不能了 大慧所以 因而致請言不得
X17n0323_p0198c08║   　其短若謂宗通說不通其短在化導說通宗不通
X17n0323_p0198c09║   　其短在自行俱 通則 不得其短也答中言二 種法
X17n0323_p0198c10║   　通者謂宗通不過自證法說通則 說一 心所顯法
X17n0323_p0198c11║   　而以 被物者故佛佛所以 道同此經所謂法等言
X17n0323_p0198c12║   　眾具 契經即前 九部攝一 切法故曰眾具 而卒歸
X17n0323_p0198c13║   　於契理契機是謂契經自證之 法本不可說故寄
X17n0323_p0198c14║   　修 者以 示其相則 曰離自心現種種妄想等謂不
X17n0323_p0198c15║   　墮四句則 妄想不行妄想不行則 超度一 切心識
X17n0323_p0198c16║   　到 自覺聖境界然則 何 以 示之 亦唯曰離因成見
X17n0323_p0198c17║   　相而已凡有為之 法可說眾因緣成得有見相今
X17n0323_p0198c18║   　自覺境界則 是無為出因緣外非相之 相豈有見
X17n0323_p0198c19║   　乎故云 離是宜非凡外小聖墮二 邊者所知故曰
X17n0323_p0198c20║   　云 云 偈言童蒙猶初 機也其說通所被未必一 向
X17n0323_p0198c21║   　初 機為對宗通言爾宗通雖為修 行若不假說其
X17n0323_p0198c22║   　何 以 示是宗亦須說皆一 往爾所謂信 行樂多聞
X17n0323_p0198c23║   　法行宗深觀者是矣。　○右第十五 章。
X17n0323_p0198c24║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊一 時說言世 間
X17n0323_p0199a01║   諸論種種辯說慎勿 習近若習近者攝受貪欲不攝
X17n0323_p0199a02║   受法世 尊何 故作如是說佛告大慧世 間言論種種
X17n0323_p0199a03║   句味因緣譬喻採集莊嚴誘引誑惑愚癡凡夫不入
X17n0323_p0199a04║   真實自通不覺一 切法妄想顛倒墮於二 邊凡愚癡
X17n0323_p0199a05║   惑而自破壞諸趣相續不得解脫不能覺知自心現
X17n0323_p0199a06║   量不離外性自性妄想計著是故世 間言論種種辯
X17n0323_p0199a07║   說不脫生老病死憂悲苦惱誑惑迷亂 大慧釋提桓
X17n0323_p0199a08║   因廣解眾論自造聲論彼世 論者有一 弟子持龍形
X17n0323_p0199a09║   像 詣釋天宮建立論宗要壞帝釋千輻之 輪隨我不
X17n0323_p0199a10║   如斷一 一 頭以 謝所屈作是要已即以 釋法摧伏帝
X17n0323_p0199a11║   釋釋墮負處即壞其車還來人間如是大慧世 間言
X17n0323_p0199a12║   論因譬莊嚴乃至畜生亦能以 種種句味惑彼諸天
X17n0323_p0199a13║   及阿修 羅著生滅見而況於人是故大慧世 間言論
X17n0323_p0199a14║   應當遠離以 能招致苦生因故慎勿 習近大慧世 論
X17n0323_p0199a15║   者唯說身覺境界而已大慧彼世 論者乃有百千但
X17n0323_p0199a16║   於後時後五 十年當破壞結集惡覺因見盛故惡弟
X17n0323_p0199a17║   子受如是大慧世 論破壞結集種種句味因譬莊嚴
X17n0323_p0199a18║   說外道事 著自因緣無有自通大慧彼諸外道無自
X17n0323_p0199a19║   通論於餘世 論廣說無量百千事 相無有自通亦不
X17n0323_p0199a20║   自知愚癡世 論。
X17n0323_p0199a21║   　夫道有正道有邪道而論有世 論有非世 論雖不
X17n0323_p0199a22║   　兩立如水火然而亦未甞不竝行於世 若薰蕕之
X17n0323_p0199a23║   　同器也故如來誡其慎勿 智近大慧因是而問焉
X17n0323_p0199a24║   　答中先斥世 論非則 曰世 間言論不入 真實自通
X17n0323_p0199b01║   　謂彼無理可詮故不可與入 真實自通之 地又言
X17n0323_p0199b02║   　墮於二 邊者凡彼宗歸於此而已凡愚癡惑下次
X17n0323_p0199b03║   　明受習之 非謂因受習其說以 自破壞故有諸趣
X17n0323_p0199b04║   　下諸過失相而後結斥其非云 云 釋提桓因等引
X17n0323_p0199b05║   　事 證失也持龍形象者葢非龍則 不能升天故以
X17n0323_p0199b06║   　龍身往求議論建立論宗者凡彼議論必先立宗
X17n0323_p0199b07║   　作是要已要當平呼謂約也即以 釋法者還即彼
X17n0323_p0199b08║   　論為難墮負猶言不勝大慧世 論下重出彼論建
X17n0323_p0199b09║   　立唯說身覺境界謂陰身覺想境界也雖彼世 論
X17n0323_p0199b10║   　乃有百千極其宗旨不離情識豈知有他道哉後
X17n0323_p0199b11║   　五 十年破壞結集者按金剛 功 德施論謂人壽百
X17n0323_p0199b12║   　齡開為二 分初 分五 十教力 增強後五 十歲教力
X17n0323_p0199b13║   　漸徵言正法欲滅時也或十當為百字之 誤也破
X17n0323_p0199b14║   　壞如來結集正教所以 為魔外也惡覺因見盛故
X17n0323_p0199b15║   　者謂顛倒惡覺苦因邪見識盛世 間故諸惡黨類
X17n0323_p0199b16║   　受習其說自取淪墜也如是大慧下總結過類斥
X17n0323_p0199b17║   　言著自因緣即向說身覺是已而不能以 現自通
X17n0323_p0199b18║   　故曰無有自通大率如是而已(一 )。
X17n0323_p0199b19║   爾時大慧白佛言世 尊若外道世 論種種句味因譬
X17n0323_p0199b20║   莊嚴無有自通自事 計著者世 尊亦說世 論為種種
X17n0323_p0199b21║   異方諸來會眾天人阿修 羅廣說無量種種句味亦
X17n0323_p0199b22║   非自通耶亦入 一 切外道智慧言說數耶佛告大慧
X17n0323_p0199b23║   我不說世 論亦無來去唯說不來不去大慧來者趣
X17n0323_p0199b24║   聚會生去者散壞不來不去者是不生不滅我所說
X17n0323_p0199c01║   義不墮世 論妄想數中所以 者何 謂不計著外性非
X17n0323_p0199c02║   性自心現處二 邊妄想所不能轉相境非性覺自心
X17n0323_p0199c03║   現則 自心現妄想不生妄想不生者空無相無作入
X17n0323_p0199c04║   三脫門名為解脫大慧我念一 時於一 處住 有世 論
X17n0323_p0199c05║   婆羅門來詣我所不請空閒便 問我言瞿曇一 切所
X17n0323_p0199c06║   作耶我時報言婆羅門一 切所作是初 世 論彼復問
X17n0323_p0199c07║   言一 切非所作耶我復報言一 切非所作是第二 世
X17n0323_p0199c08║   論彼復問言一 切常耶一 切無常耶一 切生耶一 切
X17n0323_p0199c09║   不生耶我時報言是六 世 論大慧彼復問我言一 切
X17n0323_p0199c10║   一 耶一 切異耶一 切俱 耶一 切不俱 耶一 切因種種
X17n0323_p0199c11║   受生現耶我時報言是十一 世 論大慧彼復問言一
X17n0323_p0199c12║   切無記耶一 切記耶有我耶無我耶有此世 耶無此
X17n0323_p0199c13║   世 耶有他世 耶無他世 邪有解脫耶無解脫耶一 切
X17n0323_p0199c14║   剎那耶一 切不剎那耶虗空耶非數滅耶涅槃耶瞿
X17n0323_p0199c15║   曇作耶非作耶有中陰耶無中陰耶大慧我時報言
X17n0323_p0199c16║   婆羅門如是說者悉是世 論非我所說是汝世 論我
X17n0323_p0199c17║   唯說無始虗偽妄想習氣種種諸惡三有之 因不能
X17n0323_p0199c18║   覺知自心現量而生妄想攀緣外性如外道法我諸
X17n0323_p0199c19║   根義三合知生我不如是婆羅門我不說因不說無
X17n0323_p0199c20║   因唯說妄想攝所攝性施設緣起非汝及餘墮受我
X17n0323_p0199c21║   相續者所能覺知大慧涅槃虗空滅非有三種但 數
X17n0323_p0199c22║   有三耳。
X17n0323_p0199c23║   　次顯正教於中初 大慧反問如來亦同世 說凡二
X17n0323_p0199c24║   　難如為異方諸天人眾廣說諸法則 隨他意語豈
X17n0323_p0200a01║   　亦非自通義又何 以 異於外道智慧言說數邪如
X17n0323_p0200a02║   　文云 云 答中先拂初 難云 我不說世 論葢世 論者
X17n0323_p0200a03║   　說來去佛唯說不來不去故曰來者趣聚會生等
X17n0323_p0200a04║   　謂來者趣聚義則 緣會而生去者散壞義則 緣散
X17n0323_p0200a05║   　而滅佛說異是故不來不去即不生不滅乃我所
X17n0323_p0200a06║   　通酬次難云 不墮世 論妄想數者即二 邊是妄想
X17n0323_p0200a07║   　數故徵釋云 謂不計著外性非性自心現處則 不
X17n0323_p0200a08║   　著二 邊以 不著故二 邊妄想所不能轉相境非性
X17n0323_p0200a09║   　非性即空何 轉之 有覺自心現故則 自心現妄想
X17n0323_p0200a10║   　不生者既了 自心復何 所生是則 心不自生心心
X17n0323_p0200a11║   　不自轉心心不自著心豈復自心墮於自心邪故
X17n0323_p0200a12║   　妄想不生者則 順於空相入 三解脫門是豈與外
X17n0323_p0200a13║   　道同哉次正引論廣辨邪正則 曰我念一 時等不
X17n0323_p0200a14║   　請空閒者空閒猶間隙也當是請問之 儀 如禮有
X17n0323_p0200a15║   　請問之 語是也而彼不請卒然有問所以 責之 也
X17n0323_p0200a16║   　彼問雖多槩以 一 世 論報之 所以 拒之 也如是說
X17n0323_p0200a17║   　者悉是世 論則 率由情見所以 抑之 也又曰非我
X17n0323_p0200a18║   　所說是汝世 論所以 外之 也我唯說下即佛自示
X17n0323_p0200a19║   　正教不出三道因果謂無始虗偽等煩惱也種種
X17n0323_p0200a20║   　諸惡之 因業也三有苦也及迷心起妄攀緣外性
X17n0323_p0200a21║   　等斯皆內教正因緣之 說非外道所知又曰如外
X17n0323_p0200a22║   　道法者重舉彼計以 格其說言我諸根義三合知
X17n0323_p0200a23║   　生者按唐譯則 我及根境合故有於知生知即識
X17n0323_p0200a24║   　也或說以 為因或說無因等佛皆異其說曰我不
X17n0323_p0200b01║   　說因不說無因唯說妄想攝所攝性等夫言施設
X17n0323_p0200b02║   　緣起則 未甞無因言妄想則 未甞有因但 不如彼
X17n0323_p0200b03║   　說有即常說無即斷故曰非汝及餘墮受我見相
X17n0323_p0200b04║   　續者所能覺知則 邪正於是別 矣受我見者或本
X17n0323_p0200b05║   　無見字謂由受有我由我故受展轉相續皆外道
X17n0323_p0200b06║   　見言涅槃虗空滅等文似 孤然因上外道亦問此
X17n0323_p0200b07║   　故何 為亦世 論邪故釋云 爾無為之 法本實非三
X17n0323_p0200b08║   　彼以 數問亦世 論也(二 )。
X17n0323_p0200b09║   復次大慧爾時世 論婆羅門復問我言癡受業因故
X17n0323_p0200b10║   有三有耶為無因耶我時報言此二 者亦是世 論耳
X17n0323_p0200b11║   彼復問言一 切性皆入 自共相耶我復報言此亦世
X17n0323_p0200b12║   論婆羅門乃至意流妄計外塵皆是世 論復次大慧
X17n0323_p0200b13║   爾時世 論婆羅門復問我言頗有非世 論者不我是
X17n0323_p0200b14║   一 切外道之 宗說種種句味因緣譬喻莊嚴我復報
X17n0323_p0200b15║   言婆羅門有非汝有者非為非宗非說非不說種種
X17n0323_p0200b16║   句味非不因譬莊嚴婆羅門言何 等為非世 論非非
X17n0323_p0200b17║   宗非非說我時報言婆羅門有非世 論汝諸外道所
X17n0323_p0200b18║   不能知以 於外性不實妄想虗偽計著故謂妄想不
X17n0323_p0200b19║   生覺了 有無自心現量妄想不生不受外塵妄想永
X17n0323_p0200b20║   息是名非世 論此是我法非汝有也婆羅門略說彼
X17n0323_p0200b21║   識若來若去若死若生若樂若苦若溺若見若觸若
X17n0323_p0200b22║   著種種相若和合相續若愛若因計著婆羅門如是
X17n0323_p0200b23║   比者是汝等世 論非是我有大慧世 論婆羅門作如
X17n0323_p0200b24║   是問我如是答彼即點然不辭而退思自通處作是
X17n0323_p0200c01║   念言沙門釋子出於通外說無生無相無因覺自妄
X17n0323_p0200c02║   想現相妄想不生。
X17n0323_p0200c03║   　彼復挾佛二 三義為問使佛以 實告則 墮彼問矣
X17n0323_p0200c04║   　故亦以 世 論杜其辭乃至曰意流妄計外塵皆是
X17n0323_p0200c05║   　世 論此則 齊彼所知凡意識流動 隨塵計著無問
X17n0323_p0200c06║   　邪正皆為世 論使彼不得問所以 杜之 也彼論既
X17n0323_p0200c07║   　窮於是始有非世 論之 請如來言有而非汝有直
X17n0323_p0200c08║   　為異之 之 論所以 啟之 也一 一 皆言非等所以 對
X17n0323_p0200c09║   　外言也是終未與說實及其再 請而曰非非宗者
X17n0323_p0200c10║   　謂何 等為非非宗非非說者意指今宗說言也乃
X17n0323_p0200c11║   　復抑之 非汝所知以 其於外法妄想計著不唯不
X17n0323_p0200c12║   　能信 入 亦復隨語生解起請見過所以 難之 也不
X17n0323_p0200c13║   　得已而後為說亦不過謂妄想不生等凡以 二 義
X17n0323_p0200c14║   　故謂覺了 有無無非自心現量則 妄想不生不受
X17n0323_p0200c15║   　外塵故則 妄想永息永息猶不生也是即非世 論
X17n0323_p0200c16║   　始知三世 諸佛初 無一 法與人但 令妄想不生則
X17n0323_p0200c17║   　天真妙性不遠而復皆自己有且曰此是我法非
X17n0323_p0200c18║   　汝有者亦所以 奪之 也因說彼所有者則 曰略說
X17n0323_p0200c19║   　彼識若來若去等謂有如是種種異相溺謂陷溺
X17n0323_p0200c20║   　不能自出之 謂餘皆可知然則 識相無性而計有
X17n0323_p0200c21║   　去來等故知其妄也然以 各不相有則 彼此一 爾
X17n0323_p0200c22║   　而有真妄虗實所以 異也彼論既屈負慚而退亦
X17n0323_p0200c23║   　不暇辭耳且言思自通處又曰出於通外者此皆
X17n0323_p0200c24║   　外道退而有言以 佛所說求諸己而不得始知佛
X17n0323_p0201a01║   　說出於自通之 外而曰說無生無相等觀其所領
X17n0323_p0201a02║   　亦足見其曉悟矣(三)。
X17n0323_p0201a03║   大慧此即是汝向所問我何 故說習近世 論種種辯
X17n0323_p0201a04║   說攝受貪欲不攝受法大慧白佛言世 尊攝受貪欲
X17n0323_p0201a05║   及法有何 句義佛告大慧善哉善哉汝乃能為未來
X17n0323_p0201a06║   眾生思惟諮問如是句義諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0323_p0201a07║   汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧所謂貪者若
X17n0323_p0201a08║   取若捨若觸若味繫著外塵墮二 邊見復生苦陰生
X17n0323_p0201a09║   老病死憂悲苦惱如是諸愚皆從愛起斯由習近世
X17n0323_p0201a10║   論及世 論者我及諸佛說名為貪是名攝受貪欲不
X17n0323_p0201a11║   攝受法大慧云 何 攝受法謂善覺知自心現量見人
X17n0323_p0201a12║   無我及法無我相妄想不生善知上上地離心意意
X17n0323_p0201a13║   識一 切諸佛智慧灌頂具 足攝受十無盡句於一 切
X17n0323_p0201a14║   法無開發自在是名為法所謂不墮一 切見一 切虗
X17n0323_p0201a15║   偽一 切妄想一 切性一 切二 邊大慧多有外道癡人
X17n0323_p0201a16║   墮於二 邊若常若斷非黠慧者受無因論則 起常見
X17n0323_p0201a17║   外因壞因緣非性則 起斷見大慧我不見生住 滅故
X17n0323_p0201a18║   說名為法大慧是名貪欲及法汝及餘菩薩摩訶薩
X17n0323_p0201a19║   應當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0201a20║   一 切世 間論外道虗妄說妄見作所作彼則 無自宗
X17n0323_p0201a21║   唯我一 自宗離於作所作為諸弟子說遠離諸世 論
X17n0323_p0201a22║   心量不可見不觀察二 心攝所攝非性斷常二 俱 離
X17n0323_p0201a23║   乃至心流轉是則 為世 論妄想不轉者是人見自心
X17n0323_p0201a24║   來者謂事 生去者事 不現明了 知去來妄想不復生
X17n0323_p0201b01║   有常及無常所作無所作此世 他世 等斯皆世 論通。
X17n0323_p0201b02║   　三結指所答云 云 大慧因問攝受貪欲等義答中
X17n0323_p0201b03║   　以 取舍等為貪貪即惑也以 貪故繫著外塵等業
X17n0323_p0201b04║   　也復生苦陰等報也皆以 愛為本愛復由習近世
X17n0323_p0201b05║   　論及世 論者者則 人也皆能攝令生貪故云 攝受
X17n0323_p0201b06║   　貪欲不攝受法左右異言爾而請中有及法之 言
X17n0323_p0201b07║   　故復告其所以 攝受法者即善覺知自心現量等
X17n0323_p0201b08║   　此以 知諸法門為法又曰不墮一 切見等則 以 離
X17n0323_p0201b09║   　妄為法竝義如前 釋然則 覺法由於離妄離妄必
X17n0323_p0201b10║   　由覺法文雖竝出旨實互 顯多有外道癡人者因
X17n0323_p0201b11║   　斥凡墮邊見者皆愚人法非黠慧者意令聞而自
X17n0323_p0201b12║   　化受無因論則 起常見者謂四大性常不假因成
X17n0323_p0201b13║   　故成常見或見外因壞滅計因緣非性則 成斷見
X17n0323_p0201b14║   　又曰我不見生住 滅故則 生而無生滅而無滅反
X17n0323_p0201b15║   　上斷常是亦名法偈初 四句通頌世 論計作所作
X17n0323_p0201b16║   　而不知唯自心量故無有自宗佛法異彼則 曰唯
X17n0323_p0201b17║   　我一 自宗謂唯以 自心為宗則 一 切皆法自心量
X17n0323_p0201b18║   　故離作所作等諸世 論計心量不可見者惟其自
X17n0323_p0201b19║   　心性離故不可以 有無見不可以 能所攝則 不觀
X17n0323_p0201b20║   　察有無二 心了 攝所攝非性出於斷常故得以 流
X17n0323_p0201b21║   　轉者皆為世 論唯不隨妄想轉者名見自心若見
X17n0323_p0201b22║   　自心心實非見以 此為宗宗亦非宗所謂唯一 真
X17n0323_p0201b23║   　如智獨存者斯得之 矣故曰來者謂事 生等謂事
X17n0323_p0201b24║   　之 來去自彼來去而此心不動 如鏡之 現象象有
X17n0323_p0201c01║   　生滅而明未甞動 惟其出於來去者然後乃知來
X17n0323_p0201c02║   　來者不來去去者不去雖或來去而不為來去所
X17n0323_p0201c03║   　轉則 妄想不復生矣凡自心外有常無常等諸差
X17n0323_p0201c04║   　別 見者皆世 論通非佛法也(四)。　○右第十六 章。
X17n0323_p0201c05║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊所言涅槃者說何 等
X17n0323_p0201c06║   法名為涅槃而諸外道各起妄想佛告大慧諦聽諦
X17n0323_p0201c07║   聽善思念之 當為汝說如諸外道妄想涅槃非彼妄
X17n0323_p0201c08║   想隨順涅槃大慧白佛言唯然受教佛告大慧或有
X17n0323_p0201c09║   外道陰界入 滅境界離欲見法無常心心法品不生
X17n0323_p0201c10║   不念去來現在境界諸受陰盡如燈火滅如種子壞
X17n0323_p0201c11║   妄想不生斯等於此作涅槃想大慧非以 見壞名為
X17n0323_p0201c12║   涅槃。
X17n0323_p0201c13║   　有以 色心轉變至於無變名為涅槃辨二 乘之 所
X17n0323_p0201c14║   　得又以 妄想識滅為涅槃斥外道之 所計則 既明
X17n0323_p0201c15║   　矣大慧復有所請者惟恐理未盡明見未盡破一
X17n0323_p0201c16║   　為所惑墮於邪見則 究竟解脫之 道無上涅槃之
X17n0323_p0201c17║   　城反致侵 毀法身慧命不得而立此聖人之 所憂
X17n0323_p0201c18║   　而不可不辨者文曰或有外道陰界入 滅等作涅
X17n0323_p0201c19║   　槃想者按提婆論釋凡二 十種計此當第一 小乘
X17n0323_p0201c20║   　外道論論曰諸受陰盡如燈滅種壞風止名涅槃
X17n0323_p0201c21║   　今文則 又曰境界離欲等謂於六 塵無染故曰離
X17n0323_p0201c22║   　欲見諸法無常故不起心心數法以 不念過現等
X17n0323_p0201c23║   　境故諸受陰盡如燈滅種壞受滅則 想滅故曰妄
X17n0323_p0201c24║   　想不生且約滅想云 爾其實見想不除故斥曰非
X17n0323_p0202a01║   　以 見壞為涅槃是猶在見中亦可以 此總破諸見
X17n0323_p0202a02║   　所以 為非一 也(一 )。
X17n0323_p0202a03║   大慧或以 從方至方名為解脫境界想滅猶如風止
X17n0323_p0202a04║   或復以 覺所覺見壞名為解脫或見常無常作解脫
X17n0323_p0202a05║   想或見種種相想招致苦生因思惟是已不善覺知
X17n0323_p0202a06║   自心現量怖畏於相而見無相深生愛樂作涅槃想
X17n0323_p0202a07║   或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性不壞
X17n0323_p0202a08║   作涅槃相或謂我人眾生壽命一 切法壞作涅槃想
X17n0323_p0202a09║   或以 外道惡燒智慧見自性及士夫彼二 有間士夫
X17n0323_p0202a10║   所出名為自性如冥 初 比求那轉變求那是作者作
X17n0323_p0202a11║   涅槃想或謂福非福盡或謂諸煩惱盡或謂智慧或
X17n0323_p0202a12║   見自在是真實作生死者作涅槃想或謂展轉相生
X17n0323_p0202a13║   生死更無餘因如是即是計著因而彼愚癡不能覺
X17n0323_p0202a14║   知以 不知故作涅槃想或有外道言得真諦道作涅
X17n0323_p0202a15║   槃想或見功 德功 德所起和合一 異俱 不俱 作涅槃
X17n0323_p0202a16║   想或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利 刺等性
X17n0323_p0202a17║   見已作涅槃想大慧或有覺二 十五 真實或王守護
X17n0323_p0202a18║   國受六 德論作涅槃想或見時是作者時節世 間如
X17n0323_p0202a19║   是覺者作涅槃想或謂性或謂非性或謂知性非性
X17n0323_p0202a20║   或見有覺與涅槃差別 作涅槃想。
X17n0323_p0202a21║   　此下凡二 十一 計或云 涅槃或云 解脫並 同出異
X17n0323_p0202a22║   　名或義有同異(云 云 )言從方至方者論云 第二 外
X17n0323_p0202a23║   　道說最初 有方從方生世 間及人從人生天地次
X17n0323_p0202a24║   　第滅沒還入 彼處說方是常名為涅槃因今謂方
X17n0323_p0202b01║   　猶方所亦彼此也而趣方者不失自性云 爾又曰
X17n0323_p0202b02║   　境界想滅猶如風止則 無迹而已據論合在上種
X17n0323_p0202b03║   　滅文下文差互 耳舊或以 此句當風仙 外道計風
X17n0323_p0202b04║   　能生殺萬物說風為常是涅槃者意全 不類豈必
X17n0323_p0202b05║   　然乎凡後有名相與論絕不類者例 是不必對會
X17n0323_p0202b06║   　也或復以 覺所覺見壞為解脫者凡外道曰覺多
X17n0323_p0202b07║   　謂覺想彼復不存能所之 異故曰見壞而猶有壞
X17n0323_p0202b08║   　者未離想故或見常無常者按論謂是外道說其
X17n0323_p0202b09║   　師云 伊 賖那形相不可見遍一 切處而能生一 切
X17n0323_p0202b10║   　物即賖那是常名為涅槃所生之 物即名無常或
X17n0323_p0202b11║   　見種種相想招致苦生因等是以 相想而為苦因
X17n0323_p0202b12║   　不知相即自心現量捨相而著無相見者或見內
X17n0323_p0202b13║   　外等法有自共相三世 之 異別 計性不壞作涅槃
X17n0323_p0202b14║   　者或謂於我人眾生等一 切假實法壞而作想者
X17n0323_p0202b15║   　此雖計壞而非無我人眾生壽者見既不破亦邪
X17n0323_p0202b16║   　計爾或以 外道惡燒智慧者先出彼非相義通文
X17n0323_p0202b17║   　別 則 是以 惡見火燒滅正智也見自性及士夫彼
X17n0323_p0202b18║   　二 有間者間當去呼猶間異也謂自性即士夫所
X17n0323_p0202b19║   　從出言其有能所之 間故曰士夫所出名為自性
X17n0323_p0202b20║   　如冥 初 生覺之 比一 往引同非即彼計彼計如後
X17n0323_p0202b21║   　又曰求那轉變等謂求那有自性有所依所依諸
X17n0323_p0202b22║   　緣則 有轉變而求那自性即是作者計此不變作
X17n0323_p0202b23║   　涅槃想惑謂福非福盡者皆指盡處作涅槃見或
X17n0323_p0202b24║   　謂諸煩惱盡等者按論本一 計謂是外道說煩惱
X17n0323_p0202c01║   　盡依智名涅槃或見自在等論云 自在天能造作
X17n0323_p0202c02║   　眾生及一 切物又言我造一 切物於一 切法中勝
X17n0323_p0202c03║   　是我能作生名常是涅槃因即此計也或謂展轉
X17n0323_p0202c04║   　相生故有生死無別 有因者曾不知如是計著是
X17n0323_p0202c05║   　即生死之 因而彼愚不覺以 不知故計無因作涅
X17n0323_p0202c06║   　槃想或言得真諦道者僧 佉論師說二 十五 諦自
X17n0323_p0202c07║   　性因生諸眾生自性是常名涅槃因論又云 於中
X17n0323_p0202c08║   　隨何 等性修 行如實證知自性生還入 自性能離
X17n0323_p0202c09║   　一 切生死等按論是僧 佉釋亦未可憑據後經文
X17n0323_p0202c10║   　自有覺二 十五 諦真實之 言真實豈非諦義安得
X17n0323_p0202c11║   　於此互 出之 邪況論却無後段經文驗是二 十五
X17n0323_p0202c12║   　諦即其計也而言得真諦道者此亦外道常語爾
X17n0323_p0202c13║   　如冥 諦等亦名諦故又曰瞿曇雖神不如我道真
X17n0323_p0202c14║   　但 以 佛教望之 非真諦爾或見功 德者論亦曰作
X17n0323_p0202c15║   　所作和合等凡外道所謂功 德多指苦行仍於所
X17n0323_p0202c16║   　起和合處作四句見計著或見自性所起如孔雀
X17n0323_p0202c17║   　文采者論謂無因論師作如是說等謂皆出於自
X17n0323_p0202c18║   　然不由造作計自然性為是者此下間大慧字未
X17n0323_p0202c19║   　詳或恐是外道之 宗故更端言之 不然則 多爾二
X17n0323_p0202c20║   　十五 真實者真實即諦義如前 冥 初 生覺次第轉
X17n0323_p0202c21║   　生二 十五 諦即其相也(名義別 出)或王守護國土受六
X17n0323_p0202c22║   　德論者(六 德義如別 出)此或以 能安世 諦為涅槃或見時
X17n0323_p0202c23║   　是作者時謂時節以 世 間作必依時時有變遷而
X17n0323_p0202c24║   　作者不異如是而覺者論亦曰時論師說時是常
X17n0323_p0203a01║   　能生一 切物等是也或謂性等性即是有謂如地
X17n0323_p0203a02║   　水火風等物各有其性能生萬物或物即是性非
X17n0323_p0203a03║   　性則 無物謂反上性等如虗空如萬物之 因性非
X17n0323_p0203a04║   　性則 兼 有無言之 謂是外道說本無物而有水生
X17n0323_p0203a05║   　從水生一 切物等即其計也或見有覺與涅槃差
X17n0323_p0203a06║   　別 而作想者若見有異何 從作想是應以 前 諸計
X17n0323_p0203a07║   　多計覺等為涅槃此復見其異相故翻前 計於所
X17n0323_p0203a08║   　異處作涅槃想大略如此餘有同異須者檢之 雖
X17n0323_p0203a09║   　是外計亦須文理粗通可也(二 )。
X17n0323_p0203a10║   有如是比種種妄想外道所說不成所成智者所棄
X17n0323_p0203a11║   大慧如是一 切悉墮二 邊作涅槃想如是等外道涅
X17n0323_p0203a12║   槃妄想彼中都無若生若滅大慧彼一 一 外道涅槃
X17n0323_p0203a13║   彼等自論智慧觀察都無所立如彼妄想心意來去
X17n0323_p0203a14║   漂馳流動 一 切無有得涅槃者大慧如我所說涅槃
X17n0323_p0203a15║   者謂善覺知自心現量不著外性離於四句見如實
X17n0323_p0203a16║   處不墮自心現妄想二 邊攝所攝不可得一 切度量
X17n0323_p0203a17║   不見所成愚於真實不應攝受棄捨彼已得自覺聖
X17n0323_p0203a18║   法知二 無我離二 煩惱淨除二 障永離二 死上上地
X17n0323_p0203a19║   如來地如影幻等諸深三昧離心意意識說名涅槃
X17n0323_p0203a20║   大慧汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學當疾遠離一 切
X17n0323_p0203a21║   外道諸涅槃見。
X17n0323_p0203a22║   　結斥文凡五 非言不成所成者惟其皆妄想故雖
X17n0323_p0203a23║   　計涅槃而不成所成之 涅槃前 文所謂非彼妄想
X17n0323_p0203a24║   　隨順涅槃故為智者所棄一 也又曰如是一 切悉
X17n0323_p0203b01║   　墮二 邊者二 也又彼雖妄計生滅而實彼法何 曾
X17n0323_p0203b02║   　生滅三也然彼皆邪論正智觀之 本無成立四也
X17n0323_p0203b03║   　抑又以 彼心想流動 乖 涅槃性是故無有得涅槃
X17n0323_p0203b04║   　者五 也並 如文云 云 以 是辨之 足顯其妄如我所
X17n0323_p0203b05║   　得下對邪顯正其文亦五 謂善覺知自心現量不
X17n0323_p0203b06║   　著外性一 也離於四句見如實處二 也不墮自心
X17n0323_p0203b07║   　現妄想二 邊則 攝所攝不可得三也一 切度量不
X17n0323_p0203b08║   　見所成顯今涅槃出眾邪外四也愚於真實不應
X17n0323_p0203b09║   　攝受者謂凡迷實理隨有所見不應攝受而亦不
X17n0323_p0203b10║   　自攝受則 一 切無著五 也亦可反上五 義對之 可
X17n0323_p0203b11║   　見(云 云 )由是言之 凡彼蔽涅槃者皆當棄去故曰
X17n0323_p0203b12║   　棄捨彼已彼得自覺聖法則 無上玅心理當自顯
X17n0323_p0203b13║   　所謂常樂我淨以 至恒沙性淨功 德亦是對妄強
X17n0323_p0203b14║   　名究竟言之 本無一 法若有所得即非涅槃又由
X17n0323_p0203b15║   　自他俱 離方證無得之 得知二 無我等即所證覺
X17n0323_p0203b16║   　法也義見上解得如幻影等諸深三昧離心意意
X17n0323_p0203b17║   　識皆所以 顯涅槃者若夫克 論所渭涅槃則 非證
X17n0323_p0203b18║   　非非證非得非非得非離非非離玅絕百非咸亡
X17n0323_p0203b19║   　四性如是安住 是為究竟祕密理藏也(三)。
X17n0323_p0203b20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0203b21║   外道涅槃見各各起妄想斯從心想生無解脫方便
X17n0323_p0203b22║   愚於縛縛者遠離善方便 外道解脫想解脫終不生
X17n0323_p0203b23║   眾智各異趣外道所見通彼悉無解脫愚癡妄想故
X17n0323_p0203b24║   一 切癡外道妄見作所作有無有品論彼悉無解脫
X17n0323_p0203c01║   凡愚樂妄想不聞真實慧言語三苦本真實滅苦因
X17n0323_p0203c02║   譬如鏡中像 雖現而非有於妄想心鏡愚夫見有二
X17n0323_p0203c03║   不識心及緣則 起二 妄想了 心及境界妄想則 不生
X17n0323_p0203c04║   心者即種種遠離相所相事 現而無現如彼愚妄想
X17n0323_p0203c05║   三有唯妄想外義悉無有妄想種種現凡愚不能
X17n0323_p0203c06║   了 經經說妄想終不出於名若離於言說亦無有所
X17n0323_p0203c07║   說。
X17n0323_p0203c08║   　偈頌為二 初 凡四偈並 言外計無有解脫而其義
X17n0323_p0203c09║   　有四一 者不出想心二 者不善方便 三者一 依癡
X17n0323_p0203c10║   　想四者妄見有無由是言之 所謂解脫本無有法
X17n0323_p0203c11║   　但 離癡想等斯為解脫爾次言凡愚唯著妄想與
X17n0323_p0203c12║   　上互 顯其意初 四句法不出妄想真實謂妄想出
X17n0323_p0203c13║   　於言語故為三苦本真實反於妄想故為滅苦因
X17n0323_p0203c14║   　然則 言語真實復何 與焉但 由凡迷自生向背故
X17n0323_p0203c15║   　今示之 意令眾生反迷歸悟也譬如鏡中象下別
X17n0323_p0203c16║   　舉譬顯即鏡以 喻心象以 喻境現而非有其妄可
X17n0323_p0203c17║   　知了 境即心鏡象不二 而言愚夫見有二 者謂心
X17n0323_p0203c18║   　境之 二 也不識心及緣者緣亦境也以 不識故謂
X17n0323_p0203c19║   　心與境異是心與境皆起妄則 二 妄想也了 則 不
X17n0323_p0203c20║   　二 故妄想不生心即種種故無別 所相事 現而無
X17n0323_p0203c21║   　現等合上鏡象四句也三有唯妄想者一 妄想外
X17n0323_p0203c22║   　更無有法經經說妄想終不出於名一 假名外亦
X17n0323_p0203c23║   　無有說無說則 無法然則 妄想一 出於心解脫亦
X17n0323_p0203c24║   　從心得解不自解由縛而有解縛不自縛因心而
X17n0323_p0204a01║   　成縛若達心性本空則 縛與縛者當處解脫惟其
X17n0323_p0204a02║   　不了 但 增妄想究而言之 唯一 心法翻覆而已矣
X17n0323_p0204a03║   　斯皆如來示人令從省要處悟入 也(四)。　○右第十
X17n0323_p0204a04║   　七章。
X17n0323_p0204a05║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三竟
X17n0323_p0204a06║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第四
X17n0323_p0204a07║   一 切佛語心品第一 之 四
X17n0323_p0204a08║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊惟願為說三藐三佛陀
X17n0323_p0204a09║   我及餘菩薩摩訶薩善於如來自性自覺覺他佛告
X17n0323_p0204a10║   大慧恣所欲問我當為汝隨所問說大慧白佛言世
X17n0323_p0204a11║   尊如來應供 等正覺為作耶為不作耶為事 耶為因
X17n0323_p0204a12║   耶為相耶為所相耶為說耶為所說耶為覺耶為所
X17n0323_p0204a13║   覺耶如是等辭句為異為不異佛告大慧如來應供
X17n0323_p0204a14║   等正覺於如是等辭句非事 非因所以 者何 俱 有過
X17n0323_p0204a15║   故大慧若如來是事 者或作或無常無常故一 切事
X17n0323_p0204a16║   應是如來我及諸佛皆所不欲若非所作者無所得
X17n0323_p0204a17║   故方便 則 空同於兔 角槃大之 子以 無所有故大慧
X17n0323_p0204a18║   若無事 無因者則 非有非無若非有非無則 出於四
X17n0323_p0204a19║   句四句者是世 間言說若出四句者則 不墮四句不
X17n0323_p0204a20║   墮四句故智者所取一 切如來句義亦如是慧者當
X17n0323_p0204a21║   知。
X17n0323_p0204a22║   　佛固不易聞見而知佛益難大慧於是清說三藐
X17n0323_p0204a23║   　三佛陀此言正徧知又曰善於如來自性自覺覺
X17n0323_p0204a24║   　他自性謂法身也知覺理一 故得互 顯文因明涅
X17n0323_p0204b01║   　槃而來亦為後世 欲善知佛者請凡約六 義謂作
X17n0323_p0204b02║   　不作等作謂修 治造作義該因果故繼之 事 因事
X17n0323_p0204b03║   　即果也不作則 非事 非因故略不言亦與下答文
X17n0323_p0204b04║   　互 出相謂身相言說覺知也竝以 理性為所相等
X17n0323_p0204b05║   　如是辭句為異為不異者謂如來自性於作不作
X17n0323_p0204b06║   　等辭句為異不邪答中先酬所問直言非事 非因
X17n0323_p0204b07║   　即非因非果也準後徵釋應云 非作非不作亦可
X17n0323_p0204b08║   　言非則 不作義因果則 作義故得兼 之 言俱 有過
X17n0323_p0204b09║   　者不直遮事 因而已正言如來若唯事 因則 墮作
X17n0323_p0204b10║   　過若非事 因墮無所有過方盡文旨先以 非事 覈
X17n0323_p0204b11║   　事 則 曰若如來是事 等謂若如來定須因果等事
X17n0323_p0204b12║   　則 同作法作則 無常同一 切事 故曰一 切事 應是
X17n0323_p0204b13║   　如來佛亦不欲是佛不許同彼事 也理而言之 方
X17n0323_p0204b14║   　復求同一 切法不可得況不欲乎亦且一 往覈非
X17n0323_p0204b15║   　云 爾舉果知因故略不言因次以 事 覈非事 則 曰
X17n0323_p0204b16║   　若非所作等即覈上非事 非因句異其言爾故以
X17n0323_p0204b17║   　方便 對言之 謂非所作則 無所得無所得則 福智
X17n0323_p0204b18║   　方便 皆為徒施故方便 則 空同於兔 角槃大之 子
X17n0323_p0204b19║   　謂石女兒也由是言之 自性法身克 體則 不當因
X17n0323_p0204b20║   　果脩顯則 非無事 因是謂非有事 因非無事 因則
X17n0323_p0204b21║   　非有非無文偏 言者亦略如向說言四句是世 間
X17n0323_p0204b22║   　言說者謂有無等四句若出四句則 不墮有無等
X17n0323_p0204b23║   　戲論是智者所取即是如來法身句義也(一 )。
X17n0323_p0204b24║   如我所說一 切法無我當知此義無我性是無我一
X17n0323_p0204c01║   切法有自性無他性如牛馬大慧譬如非牛馬性非
X17n0323_p0204c02║   馬牛性其實非有非無彼非無自性如是大慧一 切
X17n0323_p0204c03║   諸法非無自相有自相但 非無我愚夫之 所能知以
X17n0323_p0204c04║   妄想故如是一 切法空無生無自性當如是知如來
X17n0323_p0204c05║   如是與陰非異非不異若不異陰者應是無常若異
X17n0323_p0204c06║   者方便 則 空若二 者應有異如牛角相似 故不異長
X17n0323_p0204c07║   短差別 故有異一 切法亦如是大慧如牛右角異左
X17n0323_p0204c08║   角左角異右角如是長短種種色各各異大慧如來
X17n0323_p0204c09║   於陰界入 非異非不異如是如來解脫非異非不異
X17n0323_p0204c10║   如是如來以 解脫名說若如來異解脫者應色相成
X17n0323_p0204c11║   色相成故應無常若不異者脩行者得相應無分別
X17n0323_p0204c12║   而脩行者見分別 是故非異非不異如是智及爾燄
X17n0323_p0204c13║   非異非不異。
X17n0323_p0204c14║   　前 約法身自性相非異非不異則 通而且總故次
X17n0323_p0204c15║   　具 明三德仍對陰等言之 方極其致初 法身文先
X17n0323_p0204c16║   　舉一 切法無我句以 立法身義本因自釋云 無我
X17n0323_p0204c17║   　性是無我謂無我之 我即真我也故自真我言之
X17n0323_p0204c18║   　則 曰自性以 無妄我言之 則 曰無我性故曰一 切
X17n0323_p0204c19║   　法有自性無他性知一 切法是法身自性則 無妄
X17n0323_p0204c20║   　矣然復應知自性有二 謂獨一 絕待之 自性此生
X17n0323_p0204c21║   　佛所同有自他形對之 自性則 生佛所異今當初
X17n0323_p0204c22║   　義故非對他而曰無他性者此方對自之 他言他
X17n0323_p0204c23║   　則 其自可知故知兩句各有所屬如牛馬者譬顯
X17n0323_p0204c24║   　也葢牛性柔馬性剛 而不相有故曰譬如非牛馬
X17n0323_p0205a01║   　性非馬牛性正言非牛則 馬性非馬則 牛性而一
X17n0323_p0205a02║   　有一 無故曰其實非有非無彼雖互 無而一 知之
X17n0323_p0205a03║   　性不異則 又曰彼非無自性類法可知因復例 相
X17n0323_p0205a04║   　亦曰一 切法非無自相有自相謂非無諸法之 自
X17n0323_p0205a05║   　相亦有法身之 自相如是二 相不相傾 奪未始隱
X17n0323_p0205a06║   　覆但 非凡小愚夫所知此言無我者謂無真我之
X17n0323_p0205a07║   　愚夫也如是一 切法空等例 上無我示諸異名皆
X17n0323_p0205a08║   　如來自性亦當如是知之 次對五 陰正明非異非
X17n0323_p0205a09║   　不異夫陰即苦道與夫法身的相翻對若知不即
X17n0323_p0205a10║   　不離不合不散則 陰體本融即是法身不得轉除
X17n0323_p0205a11║   　也於中先立次覈三結言方便 則 空者謂法身本
X17n0323_p0205a12║   　無相方便 則 有相若異陰者則 無方便 應應之 相
X17n0323_p0205a13║   　是則 非異非不異又曰若二 者應有異覆示上二
X17n0323_p0205a14║   　義不應復異異則 不成非異非不異也故就牛角
X17n0323_p0205a15║   　開二 喻示之 初 異牛角似 喻喻一 切法異而法身
X17n0323_p0205a16║   　性同故曰一 切法亦如是次一 牛異角喻喻法身
X17n0323_p0205a17║   　本一 而諸法宛然如是長短種種色異者亦猶左
X17n0323_p0205a18║   　右角之 不同也結文可知解脫中亦先立如來以
X17n0323_p0205a19║   　解脫名說者即解脫是如來異名亦佛之 大用故
X17n0323_p0205a20║   　對色相明之 若如來異解脫者應色相是如來非
X17n0323_p0205a21║   　解脫也若色相所成則 應無常若不異者如修 行
X17n0323_p0205a22║   　者得解脫相應無人法之 異若亦見有分別 異者
X17n0323_p0205a23║   　則 不可云 一 而特以 修 行對覈者以 因顯果亦一
X17n0323_p0205a24║   　往爾般若與爾燄約智障相翻言之 文但 標例 而
X17n0323_p0205b01║   　已准義應云 若異則 離障無智如離水無水若不
X17n0323_p0205b02║   　異則 障豈即智而理須融氷亦非異非不異可以
X17n0323_p0205b03║   　意得(二 )。
X17n0323_p0205b04║   大慧智及爾炎非異非不異者非常非無常非作非
X17n0323_p0205b05║   所作非有為非無為非覺非所覺非相非所相非陰
X17n0323_p0205b06║   非異陰非說非所說非一 非異非俱 非不俱 非一 非
X17n0323_p0205b07║   異非俱 非不俱 故悉離一 切量離一 切量則 無言說
X17n0323_p0205b08║   無言說則 無生無生則 無滅無滅則 寂滅寂滅則 自
X17n0323_p0205b09║   性涅槃自性涅槃則 無事 無因無事 無因則 無攀緣
X17n0323_p0205b10║   無攀緣則 出過一 切虗偽出過一 切虗偽則 是如來
X17n0323_p0205b11║   如來則 是三藐三佛陀大慧是名三藐三佛陀佛陀
X17n0323_p0205b12║   大慧三藐三佛陀佛陀者離一 切根量爾時世 尊欲
X17n0323_p0205b13║   重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0205b14║   悉離諸根量無事 亦無因已離覺所覺亦離相所相
X17n0323_p0205b15║   陰緣等正覺一 異莫能見若無有見者云 何 而分別
X17n0323_p0205b16║   非作非不作非事 亦非因非陰非在陰亦非有餘雜
X17n0323_p0205b17║   亦非有諸性如彼妄想見當知亦非無此法法亦爾
X17n0323_p0205b18║   以 有故有無以 無故有有若無不應受若有不應想
X17n0323_p0205b19║   或於我非我言說量留連沉溺於二 邊自壞壞世 間
X17n0323_p0205b20║   解脫一 切過正觀察我通是名為正觀不毀大導師。
X17n0323_p0205b21║   　所以 三皆非異非不異者以 其性融而理一 也一
X17n0323_p0205b22║   　故中中故妙妙故離四句言說故復例 通而結成
X17n0323_p0205b23║   　之 則 曰非常非無常等總不出非二 邊顯中道非
X17n0323_p0205b24║   　能所顯一 相非四句顯亡言仍間雜不次所以 彰
X17n0323_p0205c01║   　法門混融無決定也至於結成理性則 曰離一 切
X17n0323_p0205c02║   　量等夫離諸言量則 無生寂滅自性涅槃而已矣
X17n0323_p0205c03║   　既彰理性乃復宗結示曰無事 無因等唯一 法身
X17n0323_p0205c04║   　逈然獨立不見諸法為所攀緣故出過一 切虗偽
X17n0323_p0205c05║   　名為如來三藐三佛陀重言佛陀者翻知覺之 異
X17n0323_p0205c06║   　雙結上二 名也言至於此可謂極矣而復疊云 離
X17n0323_p0205c07║   　一 切根量者總酬所問旨歸法身自性也偈言悉
X17n0323_p0205c08║   　離諸根量等疊頌上諸文總顯一 離相陰緣等正
X17n0323_p0205c09║   　覺者陰即五 陰緣謂界入 等攀緣之 緣並 對法身
X17n0323_p0205c10║   　正覺言非一 異而莫能見因起後難釋故曰若無
X17n0323_p0205c11║   　有見者難也意謂既一 切悉離則 都無所有於何
X17n0323_p0205c12║   　分別 非作非不作等言有餘雜則 不一 義也亦非
X17n0323_p0205c13║   　有諸法自性如彼妄想見者是以 其所離還難自
X17n0323_p0205c14║   　所分別 宜莫能解者當知亦非無等釋也謂雖離
X17n0323_p0205c15║   　謂相而亦非無所分別 以 其法法自爾故故曰以
X17n0323_p0205c16║   　有故有無等是則 有不別 有有其所無無不別 無
X17n0323_p0205c17║   　無其所有是應云 以 無故無有文言有有者或別
X17n0323_p0205c18║   　有意故雖有分別 而不妨離相仍遮其非曰若無
X17n0323_p0205c19║   　不應受受則 有矣若有不應想想則 著矣若受若
X17n0323_p0205c20║   　想皆於法爾上加 之 情見所以 非也或於我非我
X17n0323_p0205c21║   　等總反斥彼著以 我非我有無言量留連沉溺著
X17n0323_p0205c22║   　於二 邊增損世 諦是為自壞壞世 間也解脫一 切
X17n0323_p0205c23║   　過者頌上佛陀離一 切根量之 過亦反上沉溺之
X17n0323_p0205c24║   　失得正觀察乃我所通反顯有無不名正觀不毀
X17n0323_p0206a01║   　大導師者毀猶謗也否則 謗矣(三)。　○右第一 章。
X17n0323_p0206a02║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說修 多羅攝
X17n0323_p0206a03║   受不生不滅又世 尊說不生不滅是如來異名云 何
X17n0323_p0206a04║   世 尊為無性故說不生不滅為是如來異名佛告大
X17n0323_p0206a05║   慧我說一 切法不生不滅有無品不現大慧白佛言
X17n0323_p0206a06║   世 尊若一 切法不生者則 攝受法不可得一 切法不
X17n0323_p0206a07║   生故若名字中有法者惟願為說佛告大慧善哉善
X17n0323_p0206a08║   哉諦聽諦聽善思念之 吾當為汝分別 解說大慧白
X17n0323_p0206a09║   佛言唯然受教佛告大慧我說如來非無性亦非不
X17n0323_p0206a10║   生不滅攝一 切法亦不待緣故不生不滅亦非無義
X17n0323_p0206a11║   大慧我說意生法身如來名號彼不生者一 切外道
X17n0323_p0206a12║   聲聞緣覺七住 菩薩非其境界大慧彼不生即如來
X17n0323_p0206a13║   異名。
X17n0323_p0206a14║   　經教言不生不滅者多矣而所以 用義詮旨則 有
X17n0323_p0206a15║   　同異不可不審也大慧於是以 彼兩端申一 疑請
X17n0323_p0206a16║   　為皆無性義邪抑為異名別 有義乎佛答以 不生
X17n0323_p0206a17║   　不滅則 不有不無故曰有無品不現所以 拂彼之
X17n0323_p0206a18║   　見而教旨異名兩得之 矣而大慧以 謂不現者不
X17n0323_p0206a19║   　生也即攝受一 切法不可得則 無而已矣故曰一
X17n0323_p0206a20║   　切法不生故是直以 不生無性義領之 故復請異
X17n0323_p0206a21║   　名中別 有法義答中亦先拂彼見言我說如來非
X17n0323_p0206a22║   　無性者正言異名非謂無性又曰亦非攝一 切法
X17n0323_p0206a23║   　者拂上次領義也亦不待緣者謂非待生滅而言
X17n0323_p0206a24║   　不生不滅則 逆其意以 遮之 也亦非無義起後正
X17n0323_p0206b01║   　答也則 曰我說意生法身如來名號者其文猶略
X17n0323_p0206b02║   　具 應云 我說不生不滅即不生義不生而生則 一
X17n0323_p0206b03║   　切法身異名皆從此出故曰意生法身如來名號
X17n0323_p0206b04║   　始得疊云 彼不生者等不然則 此一 句全 無生起
X17n0323_p0206b05║   　但 此不生異乎大慧所領之 不生將顯一 切法皆
X17n0323_p0206b06║   　趣不生是如來境界故曰一 切外道乃至七住 菩
X17n0323_p0206b07║   　薩非其境界七住 即七地未得無生故非其境界
X17n0323_p0206b08║   　即其為八 地無生也可知矣故結答中以 不生為
X17n0323_p0206b09║   　如來異名即不生不滅名偏 義圓其理一 也(一 )。
X17n0323_p0206b10║   大慧譬如因陀羅釋迦不蘭陀羅如是等諸物一 一
X17n0323_p0206b11║   各有多名亦非多名而有多性亦非無自性如是大
X17n0323_p0206b12║   慧我於此娑呵世 界有三阿僧 祗百千名號愚夫悉
X17n0323_p0206b13║   聞各說我名而不解我如來異名大慧或有眾生知
X17n0323_p0206b14║   我如來者有知一 切智者有知佛者有知救世 者有
X17n0323_p0206b15║   知自覺者有知導師者有知廣導者有知一 切導者
X17n0323_p0206b16║   有知仙 人者有知梵者有知毗細者有知自在者有
X17n0323_p0206b17║   知勝者有知迦毗羅者有知真實邊者有知月者有
X17n0323_p0206b18║   知日者有知主 者有知無生者有知無滅者有知空
X17n0323_p0206b19║   者有知如如者有知諦者有智實際者有知法性者
X17n0323_p0206b20║   有知涅槃者有知常者有知平等者有知不二 者有
X17n0323_p0206b21║   知無相者有知解脫者有知道者有知意生者大慧
X17n0323_p0206b22║   如是等三阿僧 祗百千名號不增不減此及餘世 界
X17n0323_p0206b23║   皆悉知我如水中月不出不入 彼諸愚夫不能知我
X17n0323_p0206b24║   墮二 邊故然悉恭敬供 養於我而不善解知辭句義
X17n0323_p0206c01║   趣不分別 名不解自通計著種種言說章句於不生
X17n0323_p0206c02║   不滅作無性想不知如來名號差別 如因陀羅釋迦
X17n0323_p0206c03║   不蘭陀羅不解自通會歸終極於一 切法隨說計著。
X17n0323_p0206c04║   　此下引譬示異名義如是等諸物者謂帝釋所住
X17n0323_p0206c05║   　地及虗空乃至手足各隨其物以 彰異號是以 帝
X17n0323_p0206c06║   　釋有多種名人只是一 故無多性而隨物顯義故
X17n0323_p0206c07║   　非無自性譬佛亦爾故曰我於是娑呵世 界等凡
X17n0323_p0206c08║   　列 三十三名(恐煩不釋)始言愚者悉聞各說我名謂名
X17n0323_p0206c09║   　各有義也而不解我如來異名則 不知其體一 本
X17n0323_p0206c10║   　於不生不滅也又曰皆悉知我等即智者能知如
X17n0323_p0206c11║   　水中月不出不入 謂虗空之 月如法身應於眾生
X17n0323_p0206c12║   　心水而現如應身而影不離水故不出亦不外來
X17n0323_p0206c13║   　故不入 不入 故不生不出故不滅以 喻顯法其理
X17n0323_p0206c14║   　如之 此猶分喻不可守喻而害法也可以 意知彼
X17n0323_p0206c15║   　諸愚夫等覆釋彼不知者由墮二 邊故昧於不生
X17n0323_p0206c16║   　不滅中道應本亦如世 人或以 著相見佛或謂佛
X17n0323_p0206c17║   　無形相是皆墮於二 邊雖亦供 養豈識所以 真佛
X17n0323_p0206c18║   　者哉而不善解下凡列 三失謂不善解知辭句義
X17n0323_p0206c19║   　趣一 也不分別 名二 也不解自通三也計著種種
X17n0323_p0206c20║   　言說等釋三失也於不生不滅作無性想者正釋
X17n0323_p0206c21║   　不善解知不生義趣但 成無法而已亦結斥前 所
X17n0323_p0206c22║   　領也釋不解自通言會歸終極者即自性法身一
X17n0323_p0206c23║   　也是亦不能反諸自己之 謂(二 )。
X17n0323_p0206c24║   大慧彼諸癡人作如是言義如言說義說無異所以
X17n0323_p0207a01║   者何 謂義無身故言說之 外更無餘義唯止言說大
X17n0323_p0207a02║   慧彼惡燒智不知言說自性不知言說生滅義不生
X17n0323_p0207a03║   滅大慧一 切言說墮於文字義則 不墮離性非性故
X17n0323_p0207a04║   無受生亦無身大慧如來不說墮文字法文字有無
X17n0323_p0207a05║   不可得故除不墮文字。
X17n0323_p0207a06║   　因上言義示有得失初 言一 向失則 曰義如言說
X17n0323_p0207a07║   　等夫義有二 種謂言下之 義有體上之 義此知言
X17n0323_p0207a08║   　下之 義而已言外無餘義故謂義如其說無別 義
X17n0323_p0207a09║   　身身猶體也則 無身為失而不知體上之 義出於
X17n0323_p0207a10║   　言外則 是惡見燒滅正智不知言說自性妄想言
X17n0323_p0207a11║   　有生滅而義無生滅詎得一 之 邪直如言下之 義
X17n0323_p0207a12║   　苟得其趣亦不專言說如淨名說苦空無常義云
X17n0323_p0207a13║   　諸法畢竟不生不滅是無常義等又如菴提遮女
X17n0323_p0207a14║   　經說生死義云 生以 不生生為義等是皆言下義
X17n0323_p0207a15║   　趣亦何 甞局於言說哉次明有墮不墮謂依言說
X17n0323_p0207a16║   　則 墮得義則 不墮初 文者凡諸言說未有不出文
X17n0323_p0207a17║   　字法者縱謂無文字可說苟如言生著是亦墮也
X17n0323_p0207a18║   　惟義則 不墮即體上之 義其理常融出於有無之
X17n0323_p0207a19║   　外故曰離性非性故反顯言說由文字出則 有所
X17n0323_p0207a20║   　從生有生則 有身義則 不然故無受生亦無身則
X17n0323_p0207a21║   　無身為得故與前 異如來不說墮文字法者謂佛
X17n0323_p0207a22║   　未甞著文字相而有所說以 其於文字有無了 不
X17n0323_p0207a23║   　可得故下文所謂法離文字是也然則 如來果無
X17n0323_p0207a24║   　說邪則 曰除不墮文字但 不著文字有無二 邊而
X17n0323_p0207b01║   　為眾生故亦說一 切法則 又曰非不饒益義說是
X17n0323_p0207b02║   　也抑以 所說言之 則 說有說無者墮也說中道義
X17n0323_p0207b03║   　者不墮也使隨言取著雖中亦墮如以 對治說有
X17n0323_p0207b04║   　無而知通變者則 未始墮也(三)。
X17n0323_p0207b05║   大慧若有說言如來說墮文字法者此則 妄說法離
X17n0323_p0207b06║   文字故是故大慧我等諸佛及諸菩薩不說一 字不
X17n0323_p0207b07║   答一 字所以 者何 法離文字故非不饒益義說言說
X17n0323_p0207b08║   者眾生妄想故大慧若不說一 切法者教法則 壞教
X17n0323_p0207b09║   法壞者則 無諸佛菩薩緣覺聲聞若無者誰說為誰
X17n0323_p0207b10║   是故大慧菩薩摩訶薩莫著言說隨宜方便 廣說經
X17n0323_p0207b11║   法以 眾生希望煩惱不一 故我及諸佛為彼種種異
X17n0323_p0207b12║   解眾生而說諸法令離心意意識故不為得自覺聖
X17n0323_p0207b13║   智處。
X17n0323_p0207b14║   　此下反釋證成也言法離文字者謂如來所證之
X17n0323_p0207b15║   　法本來離相故不著文字說亦不著無文字說所
X17n0323_p0207b16║   　以 言不說不答一 字者良在於此然以 不離而離
X17n0323_p0207b17║   　離彼著相之 文字離而不離即文字非文字非文
X17n0323_p0207b18║   　非不文非字非不字則 文字當體性離而已淨名
X17n0323_p0207b19║   　所謂文字性離即是解脫無離文字說解脫也是
X17n0323_p0207b20║   　即與離理一 義殊故知法理常融人自固執離尚
X17n0323_p0207b21║   　不可況取著乎非不饒益義說者即上除不墮文
X17n0323_p0207b22║   　字但 有饒益皆可說也所以 必由言說者以 眾生
X17n0323_p0207b23║   　妄想希望言說故如來依之 以 治妄病妄病若盡
X17n0323_p0207b24║   　言說自亡然不可以 妄想而廢言說故曰教法則
X17n0323_p0207c01║   　壞誰說為誰者誰即彼我求實之 謂若都無有則
X17n0323_p0207c02║   　誰為能度誰為所度而建立機教哉是說與不說
X17n0323_p0207c03║   　各有其致但 隨語生解則 為不善故誡其莫著言
X17n0323_p0207c04║   　說言令離心意意識故不為得自覺聖智處者蓋
X17n0323_p0207c05║   　妄想心識可使之 離而自覺聖智處不可使之 得
X17n0323_p0207c06║   　要須自證非言為所及所謂但 盡凡情無別 聖解
X17n0323_p0207c07║   　又曰凡情盡處聖解卓然斯言近之 矣(四)。
X17n0323_p0207c08║   大慧於一 切法無所有覺自心現量離二 妄想諸菩
X17n0323_p0207c09║   薩摩訶薩依於義不依文字若善男子善女人依文
X17n0323_p0207c10║   字者自壞第一 義亦不能覺他墮惡見相續而為眾
X17n0323_p0207c11║   說不善了 知一 切法一 切地一 切相亦不知章句若
X17n0323_p0207c12║   善一 切法一 切地一 切相通達章句具 足性義彼則
X17n0323_p0207c13║   能以 正無相樂而自娛樂平等大乘建立眾生大慧
X17n0323_p0207c14║   攝受大乘者則 攝受諸佛菩薩緣覺聲聞攝受諸佛
X17n0323_p0207c15║   菩薩緣覺聲聞者則 攝受一 切眾生攝受一 切眾生
X17n0323_p0207c16║   者則 攝受正法攝受正法者則 佛種不斷佛種不斷
X17n0323_p0207c17║   者則 能了 知得殊勝入 處知得殊勝入 處菩薩摩訶
X17n0323_p0207c18║   薩常得化生建立大乘十自在力 現眾色像 通達眾
X17n0323_p0207c19║   生形類希望煩惱諸相如實說法如實者不異如實
X17n0323_p0207c20║   者不來不去相一 切虗偽息是名如實大慧善男子
X17n0323_p0207c21║   善女人不應攝受隨說計著真實者離文字故大慧
X17n0323_p0207c22║   如為愚夫以 指指物愚夫觀指不得實義如是愚夫
X17n0323_p0207c23║   隨言說指攝受計著至竟不捨終不能得離言說指
X17n0323_p0207c24║   第一 實義大慧譬如嬰兒應食熟食不應食生若食
X17n0323_p0208a01║   生者則 令發狂不知次第方便 熟故大慧如是不生
X17n0323_p0208a02║   不滅不方便 脩則 為不善是故應當善脩方便 莫隨
X17n0323_p0208a03║   言說如視指端是故大慧於真實義當方便 脩真實
X17n0323_p0208a04║   義者微玅寂靜是涅槃因言說者妄想合妄想者集
X17n0323_p0208a05║   生死大慧真實義者從多聞者得大慧多聞者謂善
X17n0323_p0208a06║   於義非善言說善義者不隨一 切外道經論身自不
X17n0323_p0208a07║   隨亦不令他隨是則 名曰大德多聞是故欲求義者
X17n0323_p0208a08║   當親近多聞所謂善義與此相違計著言說應當遠
X17n0323_p0208a09║   離。
X17n0323_p0208a10║   　承上文旨將示誡勸 於中先言依不依義及善不
X17n0323_p0208a11║   　善損益之 相言於一 切法無所有此對前 著言說
X17n0323_p0208a12║   　者尚不有一 切法況有文字可著乎尚能覺了 自
X17n0323_p0208a13║   　心現量離攝所攝二 種妄想豈不能依第一 義乎
X17n0323_p0208a14║   　故曰依於義不依於文也若善男子下斥依文字
X17n0323_p0208a15║   　者自壞第一 義然第一 義諦實不可壞但 著文字
X17n0323_p0208a16║   　乖 離其說以 為壞爾墮惡見相續者如前 依言說
X17n0323_p0208a17║   　相續計著是也善不善者即於一 切法相章句有
X17n0323_p0208a18║   　善其意不善其意者善則 依義可知言一 切法即
X17n0323_p0208a19║   　教理等法也地即行位 之 地相謂因果之 相而於
X17n0323_p0208a20║   　一 一 皆通達章句亦了 性離及實義也正無相樂
X17n0323_p0208a21║   　等謂自行化他皆成就也建立眾生本果上事 而
X17n0323_p0208a22║   　因地亦分得此用故攝受大乘攝受大乘則 一 切
X17n0323_p0208a23║   　凡聖無不攝者如是而為正法為佛種為殊勝入
X17n0323_p0208a24║   　處則 自覺聖知樂處是也常得化生下示一 期事
X17n0323_p0208b01║   　足良由菩薩始於善義離文字相其卒成就化用
X17n0323_p0208b02║   　如此故復示其所以 如實者三謂不異義也不來
X17n0323_p0208b03║   　不去體也一 切虗偽息用也分別 雖爾不應隨說
X17n0323_p0208b04║   　計著以 真實者離文字故因起二 喻以 示得失一
X17n0323_p0208b05║   　以 指指物喻喻言說實義二 嬰兒食熟喻喻方便
X17n0323_p0208b06║   　脩法然皆有得有失其理曉然愚夫不了 觀指而
X17n0323_p0208b07║   　不觀物食生而不食熟凡今之 人執著言說高談
X17n0323_p0208b08║   　理性而不善知真實進脩者皆是幾何 而不失實
X17n0323_p0208b09║   　發狂也哉如來所以 諄復誨斥不能自己言於真
X17n0323_p0208b10║   　實義當方便 脩者應如淨名實慧方便 縛解四句
X17n0323_p0208b11║   　(云 云 )亦可謂脩無不方便 義無不真實法如是爾餘
X17n0323_p0208b12║   　文結示過德可知又曰真實義者從多聞得此以
X17n0323_p0208b13║   　善義為多聞非謂博聞也如曰若知如來常不說
X17n0323_p0208b14║   　法是名多聞是也(五 )。　○右第二 章。
X17n0323_p0208b15║   爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言世 尊世 尊顯
X17n0323_p0208b16║   示不生不滅無有奇特所以 者何 一 切外道因亦不
X17n0323_p0208b17║   生不滅世 尊亦說虗空非數緣滅及涅槃界不生不
X17n0323_p0208b18║   滅世 尊外道說因生諸世 間世 尊亦說無明愛業妄
X17n0323_p0208b19║   想為緣生諸世 間彼因此緣名差別 耳外物因緣亦
X17n0323_p0208b20║   如是世 尊與外道論無有差別 微塵勝玅自在眾生
X17n0323_p0208b21║   主 等如是九物不生不滅世 尊亦說一 切性不生不
X17n0323_p0208b22║   滅有無不可得外道亦說四大不壞自性不生不滅
X17n0323_p0208b23║   四大常是四大乃至周流諸趣不捨自性世 尊所說
X17n0323_p0208b24║   亦復如是是故我言無有奇特惟願世 尊為說差別
X17n0323_p0208c01║   所以 奇特勝諸外道若無差別 者一 切外道皆亦是
X17n0323_p0208c02║   佛以 不生不滅故而世 尊說一 世 界中多佛出世 者
X17n0323_p0208c03║   無有是處如向所說一 世 界中應有多佛無差別 故
X17n0323_p0208c04║   佛告大慧我說不生不滅不同外道不生不滅所以
X17n0323_p0208c05║   者何 彼諸外道有性自性得不生不變相我不如是
X17n0323_p0208c06║   墮有無品大慧我者離有無品離生滅非性非無性
X17n0323_p0208c07║   如種種幻夢現故非無性云 何 無性謂色無自性相
X17n0323_p0208c08║   攝受現不現故攝不攝故以 是故一 切性無性非無
X17n0323_p0208c09║   性但 覺自心現量妄想不生安隱快樂世 事 永息。
X17n0323_p0208c10║   　向言不生不滅直據正教言之 未辨所以 異外道
X17n0323_p0208c11║   　者故大慧復承佛力 而有異同之 問凡設四竝一
X17n0323_p0208c12║   　以 外道說因不生滅與三無為法竝二 以 彼因此
X17n0323_p0208c13║   　緣竝三以 微塵等生與一 切性不生滅竝四以 說
X17n0323_p0208c14║   　四大不壞竝皆以 外道之 說比同佛說如文云 云
X17n0323_p0208c15║   　故言佛說無有奇特夫如來之 說常道也豈有意
X17n0323_p0208c16║   　於尚奇乎而大慧云 爾者非自為言也直為對勝
X17n0323_p0208c17║   　外道引物希嚮然自其不知不達者亦謂之 奇可
X17n0323_p0208c18║   　也答中先總斥外道非言諸外道有性自性等者
X17n0323_p0208c19║   　謂說一 切性不生滅是有性自性又四大常是四
X17n0323_p0208c20║   　大如地只是地等自性各不相混兼 前 言之 為得
X17n0323_p0208c21║   　不生不變相則 是以 有著心計彼性實有實即有
X17n0323_p0208c22║   　壞雖曰不生不變實則 生滅墮於有無故曰我不
X17n0323_p0208c23║   　如是墮有無品於是對異其說亦略有三一 離有
X17n0323_p0208c24║   　無品如上說二 離生滅如次明之 三非性非無性
X17n0323_p0209a01║   　則 曰如種種幻夢等謂今所說如幻夢種種以 有
X17n0323_p0209a02║   　所現故非無性而無實故非性尚非無性況得如
X17n0323_p0209a03║   　彼墮性實邪言色無自性相攝受者謂幻夢之 色
X17n0323_p0209a04║   　無自性相可得攝受但 以 著心攝取前 境則 現不
X17n0323_p0209a05║   　攝則 不現故曰現不現攝不攝故以 是例 一 切性
X17n0323_p0209a06║   　亦非性非無性則 其性本虗唯一 自心現量但 如
X17n0323_p0209a07║   　是覺妄想不生安隱快樂世 事 永息者姑以 近事
X17n0323_p0209a08║   　言之 若夫遠理則 無生法忍自此而得豈直若是
X17n0323_p0209a09║   　而已(一 )。
X17n0323_p0209a10║   愚癡凡夫妄想修 事 非諸聖賢不實妄想如犍闥婆
X17n0323_p0209a11║   城及幻化人大慧如犍闥婆城及幻化人種種眾生
X17n0323_p0209a12║   商賈出入 愚夫妄想謂真出入 而實無有出者入 者
X17n0323_p0209a13║   但 彼妄想故如是大慧愚癡凡夫起不生不滅惑彼
X17n0323_p0209a14║   亦無有有為無為如幻人生實其無有若生若滅性
X17n0323_p0209a15║   無性無所有故一 切法亦如是離於生滅愚癡凡夫
X17n0323_p0209a16║   墮不如實起生滅妄想非諸聖賢不如實者不爾如
X17n0323_p0209a17║   性自性妄想亦不異若異妄想者計著一 切性自性
X17n0323_p0209a18║   不見寂靜不見寂靜者終不離妄想是故大慧無相
X17n0323_p0209a19║   見勝非相見相見者受生因故不勝大慧無相者妄
X17n0323_p0209a20║   想不生不起不滅我說涅槃大慧涅槃者如真實義
X17n0323_p0209a21║   見離先妄想心心數法逮得如來自覺聖智我說是
X17n0323_p0209a22║   涅槃。
X17n0323_p0209a23║   　三追示離生滅義於中先約虗實對明即凡夫以
X17n0323_p0209a24║   　妄想作事 謂事 為實非諸聖賢不實妄想以 妄想
X17n0323_p0209b01║   　為虗然妄想本一 而凡愚謂實聖賢體虗體虗則
X17n0323_p0209b02║   　實性在焉謂實則 終無有實如犍城等次以 譬顯
X17n0323_p0209b03║   　譬文可知法中言愚夫起不生不滅惑者謂彼妄
X17n0323_p0209b04║   　想本是生滅而計謂不生滅則 惑也却成以 生滅
X17n0323_p0209b05║   　而惑於不生不滅也彼亦無有有為無為者言彼
X17n0323_p0209b06║   　不棄有為是不知生滅之 實既無無為是不知無
X17n0323_p0209b07║   　生滅之 實如見幻人出入 而實不知本無出入 也
X17n0323_p0209b08║   　故復合云 如幻人生等以 其幻性無性無所有故
X17n0323_p0209b09║   　以 是體了 一 切法離於生滅顯不生不滅亦復如
X17n0323_p0209b10║   　是然則 法本如幻而愚夫墮生滅見彼外道者本
X17n0323_p0209b11║   　是生滅而又反起不生滅計故知凡外始終顛倒
X17n0323_p0209b12║   　又安得而同邪又曰愚癡凡夫等者重疊前 凡聖
X17n0323_p0209b13║   　妄想虗實異者此亦不然故曰不爾謂凡夫性自
X17n0323_p0209b14║   　性妄想亦不一 異也若實異者則 凡夫固著性自
X17n0323_p0209b15║   　性不達自性本虗故不見寂靜是終不得離妄想
X17n0323_p0209b16║   　也因復以 相無相見矯上之 義則 虗實不必異聖
X17n0323_p0209b17║   　凡不必殊但 相無相之 間則 其理易轉其妄易融
X17n0323_p0209b18║   　故曰無相見勝等謂無相見者見寂靜故其見勝
X17n0323_p0209b19║   　非相見相見者謂本非相而作相見則 不見寂靜
X17n0323_p0209b20║   　是受生因故其見劣 反顯無相見者為涅槃如真
X17n0323_p0209b21║   　實義見又可知矣離先妄想心心數法者謂未見
X17n0323_p0209b22║   　無相涅槃已前 所有妄想心數皆離設竝之 辭雖
X17n0323_p0209b23║   　不別 酬尋文可知(二 )。
X17n0323_p0209b24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0209c01║   滅除彼生論建立不生義我說如是法愚夫不能知
X17n0323_p0209c02║   一 切法不生無性無所有犍闥婆幻夢有性者無因
X17n0323_p0209c03║   不生無自性何 因空當說以 離於和合覺知性不現
X17n0323_p0209c04║   是故空不生我說無自性謂一 一 和合性現而非有
X17n0323_p0209c05║   分折無和合非如外道見夢幻及埀髮野馬犍闥婆
X17n0323_p0209c06║   世 間種種事 無因而相現折伏有因論申暢無生義
X17n0323_p0209c07║   申暢無生者法流永不斷熾然無因論恐怖諸外道。
X17n0323_p0209c08║   　偈言滅除彼生論者外道雖有不生滅之 言而實
X17n0323_p0209c09║   　則 生滅故但 成生論佛言不生不滅對彼則 不生
X17n0323_p0209c10║   　義故曰建立不生義言一 切法不生等兼 出餘義
X17n0323_p0209c11║   　竝顯不生亦可互 相成顯也謂無性義無所有即
X17n0323_p0209c12║   　空義犍城等即幻義文以 次申之 不生無自性等
X17n0323_p0209c13║   　領上再 徵也以 離於和合等釋也先申空義謂於
X17n0323_p0209c14║   　根塵離和合相故雖有覺知而性不現不現即空
X17n0323_p0209c15║   　空即不生故曰是故空不生又曰我說無自性者
X17n0323_p0209c16║   　申無性義也謂雖一 一 和合覺知性現而自性不
X17n0323_p0209c17║   　可得故非有各隨其義文雖似 反理實相符非若
X17n0323_p0209c18║   　外道必待析無和合然後乃空教門所謂四性無
X17n0323_p0209c19║   　生幻化即空是也夢幻及垂髮等申如幻義也上
X17n0323_p0209c20║   　言有性者無因又曰無因而相現皆所以 明幻非
X17n0323_p0209c21║   　有無故幻若有性不應無因無因而然則 性非有
X17n0323_p0209c22║   　也幻若無因不應相現無因而現則 相本虗也竝
X17n0323_p0209c23║   　顯不生義故其所破立則 折伏外道有因之 論故
X17n0323_p0209c24║   　曰申暢無生義無生所以 無因也熾然言正法之
X17n0323_p0210a01║   　盛然則 因無因論亦且一 往如彼外道亦有計無
X17n0323_p0210a02║   　因者則 成斷見通言佛法本未嘗偏 但 對外明內
X17n0323_p0210a03║   　故有無偏 言爾(三)。
X17n0323_p0210a04║   爾時大慧以 偈問曰。
X17n0323_p0210a05║   云 何 何 所因彼以 何 故生於何 處和合而作無因論。
X17n0323_p0210a06║   爾時世 尊復以 偈答。
X17n0323_p0210a07║   觀察有為法非無因有因彼生滅論者所見從是滅。
X17n0323_p0210a08║   爾時大慧說偈問曰。
X17n0323_p0210a09║   云 何 為無生為是無性耶為顧視諸緣有法名無生
X17n0323_p0210a10║   名不應無義惟為分別 說。
X17n0323_p0210a11║   爾時世 尊復以 偈答。
X17n0323_p0210a12║   非無性無生亦非顧諸緣非有性而名名亦非無義
X17n0323_p0210a13║   一 切諸外道聲聞及緣覺七住 非境界是名無生相
X17n0323_p0210a14║   遠離諸因緣亦離一 切事 唯有微心住 想所想俱 離
X17n0323_p0210a15║   其身隨轉變我說是無生無外性無性亦無心攝受
X17n0323_p0210a16║   斷除一 切見我說是無生如是無自性空等應分別
X17n0323_p0210a17║   非空故說空無生故說空因緣數和合則 有生有滅
X17n0323_p0210a18║   離諸因緣數無別 有生滅捨離因緣數更無有異性
X17n0323_p0210a19║   若言一 異者是外道妄想有無性不生非有亦非無
X17n0323_p0210a20║   除其數轉變是悉不可得但 有諸俗 數展轉為鉤鏁
X17n0323_p0210a21║   離彼因緣鏁生義不可得生無性不起離諸外道過。
X17n0323_p0210a22║   　次復申二 重問答初 研無因義凡蘊四問意謂云
X17n0323_p0210a23║   　何 何 因何 故何 處而作是無因論邪答亦含四意
X17n0323_p0210a24║   　即初 句答處也次句答云 何 無因謂佛法本非有
X17n0323_p0210b01║   　無等三句答何 所因因彼生滅論者第四句答何
X17n0323_p0210b02║   　故為滅彼見故次究無生義凡設三端為問謂為
X17n0323_p0210b03║   　無性為顧視顧猶待義即顧彼諸緣而有所待者
X17n0323_p0210b04║   　為別 有法除是三外不應無義答中先遮所問葢
X17n0323_p0210b05║   　無生者不墮有無性本自爾故皆非之 名不應無
X17n0323_p0210b06║   　義起後正答也亦凡三意一 以 證位 顯正當八 地
X17n0323_p0210b07║   　所得無生故曰七住 非境界謂中實諦理非有無
X17n0323_p0210b08║   　凡小等境界也二 以 離諸緣故則 非顧待等緣然
X17n0323_p0210b09║   　因緣法本未嘗離但 言無生則 自離爾唯微玅道
X17n0323_p0210b10║   　心所得相應亦無想心可得故能所俱 離其心既
X17n0323_p0210b11║   　然身亦隨轉故法身轉勝也三以 內外性不可得
X17n0323_p0210b12║   　故則 外無性非性可得內無心攝受可得斷一 異
X17n0323_p0210b13║   　等一 切見即諸法寂滅矣如是無生則 無自性無
X17n0323_p0210b14║   　自性故空故曰非空故說空等簡非斷無等空直
X17n0323_p0210b15║   　以 無生故言空爾然向言離緣則 克 體言之 而亦
X17n0323_p0210b16║   　不離緣故因緣數和合下復即緣生示無生義準
X17n0323_p0210b17║   　後文即十二 因緣數法和合而有生滅亦即無生
X17n0323_p0210b18║   　同出因緣故無異性若定一 異者則 外道說有無
X17n0323_p0210b19║   　性不生等正示無生離四句故捨是無別 無生故
X17n0323_p0210b20║   　曰除其數轉變等但 有諸俗 數者對無生之 真則
X17n0323_p0210b21║   　俗 數而已意謂無俗 數則 已必也凡夫以 之 溺生
X17n0323_p0210b22║   　死海外道以 之 墮斷常坑連環不斷是謂鉤鎖離
X17n0323_p0210b23║   　是無別 生與無生故曰生義不可得而如來示世
X17n0323_p0210b24║   　以 一 無生破之 俾 即生無生達鉤鎖無鉤鎖則 鉤
X17n0323_p0210c01║   　鎖頓斷入 於不生不滅之 地故曰生無性不起謂
X17n0323_p0210c02║   　生無生性雖生而不起是生即無生非一 非異故
X17n0323_p0210c03║   　離外道定計之 過也(四)。
X17n0323_p0210c04║   但 說緣鉤鎖凡愚不能了 若離緣鉤鎖別 有生性者
X17n0323_p0210c05║   是則 無因論破壞鉤鎖義如燈顯眾像 鉤鎖現若然
X17n0323_p0210c06║   是則 離鉤鎖別 更有諸性無性無有生如虗空自性
X17n0323_p0210c07║   若離於鉤鎖慧無所分別 復有餘無生賢聖所得法
X17n0323_p0210c08║   彼生無生者是則 無生忍若使諸世 間觀察鉤鎖者
X17n0323_p0210c09║   一 切離鉤鎖從是得三昧癡愛諸業等是則 內鉤鎖
X17n0323_p0210c10║   鎖燧泥團輪種子等名外若使有他性而從因緣生
X17n0323_p0210c11║   彼非鉤鎖義是則 不成就若生無自性彼為誰鉤鎖
X17n0323_p0210c12║   展轉相生故當知因緣義堅濕煖動 法凡愚生妄想
X17n0323_p0210c13║   離數無異法是則 說無性如醫療眾病無有若干論
X17n0323_p0210c14║   以 病差別 故為設種種治我為彼眾生破壞諸煩惱
X17n0323_p0210c15║   知其根優 劣 為彼說度門非煩惱根異而有種種法
X17n0323_p0210c16║   唯說一 乘法是則 為大乘。
X17n0323_p0210c17║   　此下破外顯正也若但 說鉤鎖而不言無生凡愚
X17n0323_p0210c18║   　固所不了 或離鉤鎖別 計生性者則 顯諸法一 出
X17n0323_p0210c19║   　於有有為無所因反成邪無因論破壞正教鉤鎖
X17n0323_p0210c20║   　無生之 義如燈顯眾色非即物是明彼鉤鎖現若
X17n0323_p0210c21║   　如是者則 離因緣外別 有諸性外道見如之 若當
X17n0323_p0210c22║   　體無性故無有生如虗空自性者則 正教如之 故
X17n0323_p0210c23║   　知若捨緣生別 求無生慧者無所發明故曰慧無
X17n0323_p0210c24║   　所分別 復有餘無生等指向賢聖所得亦即生無
X17n0323_p0211a01║   　生約證顯也又曰若使諸世 間等謂有能如是觀
X17n0323_p0211a02║   　者則 當處無生名之 為離亦得三昧約脩顯也因
X17n0323_p0211a03║   　示其法又二 初 立內外以 言因緣則 曰癡愛諸業
X17n0323_p0211a04║   　等即十二 支為內鑽燧等名外外以 譬內故言之
X17n0323_p0211a05║   　爾次覈自他以 推無性則 曰若使有他性等謂若
X17n0323_p0211a06║   　唯他性從緣生者緣非鉤鎖自不成就若無自性
X17n0323_p0211a07║   　則 彼外緣為誰鉤鎖亦應反云 若唯自性應不待
X17n0323_p0211a08║   　緣若無他性因不自生文相互 略且據一 邊此椎
X17n0323_p0211a09║   　自他不生也展轉相生故者謂若自他展轉相生
X17n0323_p0211a10║   　成因緣共生義此亦不然如四大堅濕煖動 各有
X17n0323_p0211a11║   　其性本無和合而凡愚作生法妄想其實生性不
X17n0323_p0211a12║   　可得是推共不生也離數無異法則 無因而已無
X17n0323_p0211a13║   　因豈有生邪既皆求而叵得故曰無性即無四性
X17n0323_p0211a14║   　也如醫療眾病等總譬上法由根異如上說不生
X17n0323_p0211a15║   　空幻等法皆以 眾生病根故異非謂法殊根若無
X17n0323_p0211a16║   　殊法亦何 別 則 唯說一 乘故無種種之 異苟無眾
X17n0323_p0211a17║   　生亦無法也(五 )。　○右第三章。
X17n0323_p0211a18║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊一 切外道皆
X17n0323_p0211a19║   起無常妄想世 尊亦說一 切行無常是生滅法此義
X17n0323_p0211a20║   云 何 為邪為正為有幾種無常佛告大慧一 切外道
X17n0323_p0211a21║   有七種無常非我法也何 等為七彼有說言作已而
X17n0323_p0211a22║   捨是名無常有說形處壞是名無常有說即色是無
X17n0323_p0211a23║   常有說色轉變中間是名無常無間自之 散壞如乳
X17n0323_p0211a24║   酪等轉變中間不可見無常毀壞一 切性轉有說性
X17n0323_p0211b01║   無常有說性無性無常有說一 切法不生無常入 一
X17n0323_p0211b02║   切法大慧性無性無常者謂四大及所造自相壞四
X17n0323_p0211b03║   大自性不可得不生彼不生無常者非常無常一 切
X17n0323_p0211b04║   法有無不生分析乃至微塵不可見是不生義非生
X17n0323_p0211b05║   是名不生無常相若不覺此者墮一 切外道生無常
X17n0323_p0211b06║   義。
X17n0323_p0211b07║   　彼外道皆邪唯佛道獨正理固然也然則 果何 以
X17n0323_p0211b08║   　異外道邪以 為常乎外道亦嘗言之 矣以 為無常
X17n0323_p0211b09║   　乎佛亦嘗言之 矣是果何 以 異外道邪夫常有邪
X17n0323_p0211b10║   　正向已明之 無常之 邪正大慧所以 再 請決也問
X17n0323_p0211b11║   　文可知答中先列 外道有七無常義唯色轉變無
X17n0323_p0211b12║   　常少帶釋相餘但 列 名而已後釋中或兼 破計或
X17n0323_p0211b13║   　不破計仍不次第不出色性互 有前 後由相顯爾
X17n0323_p0211b14║   　言色轉變中間者謂於色變之 間無間常趣散壞
X17n0323_p0211b15║   　之 猶趣也如乳 酪等轉變而中間微不可見惟其
X17n0323_p0211b16║   　於無常壞時方知一 切法轉即其相也初 釋性無
X17n0323_p0211b17║   　性無常者謂性即四大及所造自相也壞則 無性
X17n0323_p0211b18║   　無常義也四大自性下破計也意以 自性不可得
X17n0323_p0211b19║   　則 何 性之 有不生則 尚無有生何 壞無常之 有彼
X17n0323_p0211b20║   　不生無常者據前 列 名又曰入 一 切法則 是計一
X17n0323_p0211b21║   　切法本不生既入 一 切法謂無常可也何 謂不生
X17n0323_p0211b22║   　既已不生矣復何 無常云 邪因以 理直之 曰非常
X17n0323_p0211b23║   　非無常蓋極言不生必一 切法有無皆不生凡有
X17n0323_p0211b24║   　不生可云 無常既無亦不生豈當無常邪若曰分
X17n0323_p0211c01║   　析乃至微塵不可見是不生義非生者此則 有塵
X17n0323_p0211c02║   　可滅正同生義何 謂不生若不覺此有無皆不生
X17n0323_p0211c03║   　而謂析塵為不生者正墮生無常見也(一 )。
X17n0323_p0211c04║   大慧性無常者是自心妄想非常無常性所以 者何
X17n0323_p0211c05║   謂無常自性不壞大慧此是一 切性無性無常事 除
X17n0323_p0211c06║   無常無有能令一 切法性無性者如杖瓦石破壞諸
X17n0323_p0211c07║   物現見各各不異是性無常事 非作所作有差別 此
X17n0323_p0211c08║   是無常此是事 作所作無異者一 切性常無因性大
X17n0323_p0211c09║   慧一 切性無性有因非凡愚所知非因不相似 事 生
X17n0323_p0211c10║   若生者一 切性悉皆無常是不相似 事 作所作無有
X17n0323_p0211c11║   別 異而悉見有異若性無常者墮作因性相若墮者
X17n0323_p0211c12║   一 切性不究竟一 切性作因相墮者自無常應無常
X17n0323_p0211c13║   無常無常故一 切性不無常應是常若無常入 一 切
X17n0323_p0211c14║   性者應墮三世 彼過去色與壞俱 未來不生色不生
X17n0323_p0211c15║   故現在色與壞相俱 色者四大積集差別 四大及造
X17n0323_p0211c16║   色自性不壞離異不異故一 切外道一 切四大不壞
X17n0323_p0211c17║   一 切三有四大及造色在所知有生滅離四大造色
X17n0323_p0211c18║   一 切外道於何 所思惟性無常四大不生自性相不
X17n0323_p0211c19║   壞故。
X17n0323_p0211c20║   　性無常者如後出彼計但 是性無性無常事 非性
X17n0323_p0211c21║   　無常也故直以 自心妄想非之 非所謂常無常性
X17n0323_p0211c22║   　何 者以 事 可壞而性不可壞故曰無常自性不壞
X17n0323_p0211c23║   　豈得言性無常若夫能壞之 性則 不可壞故曰除
X17n0323_p0211c24║   　無常等良以 無常自性常與物俱 不即不離能令
X17n0323_p0212a01║   　物無常而不自無常如杖瓦石能壞諸物而自體
X17n0323_p0212a02║   　不壞亦如物之 八 相是也(云 云 )但 此理不易明故復
X17n0323_p0212a03║   　反覆析其說曰現見各各不異等謂若性與事 異
X17n0323_p0212a04║   　者如現見諸法直性無常事 而已不見所異相則
X17n0323_p0212a05║   　非作所作有差別 而可指示曰此是無常此是事
X17n0323_p0212a06║   　安有無常自性不壞邪此皆擬彼執難之 意又曰
X17n0323_p0212a07║   　作所作無異者覆領上義若無異者如一 切性常
X17n0323_p0212a08║   　亦應無因性此以 常例 無常顯皆有性則 一 切性
X17n0323_p0212a09║   　無性有因亦明矣但 其性微隱非凡愚所知故復
X17n0323_p0212a10║   　以 事 驗其必異則 曰非因不相似 事 生正言若非
X17n0323_p0212a11║   　有因則 無不相似 事 生如一 切性悉無常豈非不
X17n0323_p0212a12║   　相似 事 若其生者以 驗無常有因必矣反顯前 所
X17n0323_p0212a13║   　謂無異者而悉見有異但 前 一 往直彰性事 如形
X17n0323_p0212a14║   　之 有影凡愚不了 見形而不見影此以 常例 無常
X17n0323_p0212a15║   　兼 以 事 驗如五 穀種別 則 愚智共知此特知無常
X17n0323_p0212a16║   　有性而已未明所以 失也故復追破之 曰若性無
X17n0323_p0212a17║   　常等夫言性必究竟無作無作則 常若言無常則
X17n0323_p0212a18║   　墮於作法非究竟義以 是為因則 墮作因性相失
X17n0323_p0212a19║   　所以 性義故曰自無常應無常等謂自無常者性
X17n0323_p0212a20║   　也性不應無常性若無常對事 相奪事 應反常為
X17n0323_p0212a21║   　成反難故縱云 爾又曰若無常入 一 切性者恐其
X17n0323_p0212a22║   　執難謂必入 一 切性應墮三世 隨彼色壞何 謂自
X17n0323_p0212a23║   　性不壞故復釋出所以 自性則 曰色者四大積集
X17n0323_p0212a24║   　差別 等夫以 積集和合言之 則 未始異以 差別 言
X17n0323_p0212b01║   　之 則 未始不異既離異不異即四大造色自性有
X17n0323_p0212b02║   　在於此豈復隨造色而壞乎彼外道者計性無常
X17n0323_p0212b03║   　徒能於四大不壞處及三有造色所在知有生滅
X17n0323_p0212b04║   　而已使離四大造色復於何 所思惟見性無常是
X17n0323_p0212b05║   　終不得而見也曾不知所謂自性不壞者不即造
X17n0323_p0212b06║   　色不離造色在乎四大性本不生處故曰四大不
X17n0323_p0212b07║   　生自性相不壞故謂於四大離異不異則 無定性
X17n0323_p0212b08║   　無定性故生而不生惟其不生故不得而壞如楞
X17n0323_p0212b09║   　嚴所謂云 者則 性無常之 說墮矣以 其說害理為
X17n0323_p0212b10║   　甚故闢之 特委焉(二 )。
X17n0323_p0212b11║   離始造無常者非四大復有異四大各各異相自相
X17n0323_p0212b12║   故非差別 可得彼無差別 斯等不更造二 方便 不作
X17n0323_p0212b13║   當知是無常彼形處壞無常者謂四大及造色不壞
X17n0323_p0212b14║   至竟不壞大慧竟者分析乃至微塵觀察壞四大及
X17n0323_p0212b15║   造色形處異見長短不可得非四大四大不壞形處
X17n0323_p0212b16║   壞現墮在數論色即無常者謂色即是無常彼則 形
X17n0323_p0212b17║   處無常非四大若四大無常者非俗 數言說世 俗 言
X17n0323_p0212b18║   說非性者則 墮世 論見一 切性但 有言說不見自相
X17n0323_p0212b19║   生轉變無常者謂色異性現非四大如金作莊嚴具
X17n0323_p0212b20║   轉變現非金性壞但 莊嚴具 處所壞如是餘性轉變
X17n0323_p0212b21║   等亦如是如是等種種外道無常見妄想火燒四大
X17n0323_p0212b22║   時自相不燒各各自相相壞者四大造色應斷。
X17n0323_p0212b23║   　離始造無常亦曰作已而捨名異義一 也以 其始
X17n0323_p0212b24║   　終次第造捨義當無常故曰離始造等始謂四大
X17n0323_p0212c01║   　和合而造因見其有四大異相如堅濕煖動 各各
X17n0323_p0212c02║   　不同故非之 以 計異方謂四大各有自相而造義
X17n0323_p0212c03║   　復非差別 可得遂捨異而計同方謂彼無差別 而
X17n0323_p0212c04║   　此復無同異更造之 理故雖同異二 方便 亦不作
X17n0323_p0212c05║   　況得有所成乎莫不以 始造為是卒而非之 既所
X17n0323_p0212c06║   　計不常任運成非不待別 斥也彼形處壞無常者
X17n0323_p0212c07║   　謂四大造色實不可壞但 壞其形處異見是無常
X17n0323_p0212c08║   　義故曰至竟不壞竟猶極也盡也謂分析造色至
X17n0323_p0212c09║   　於極盡猶不可壞但 觀察壞其形處長短異見以
X17n0323_p0212c10║   　不可得云 壞爾非壞四大也四大不壞下破也謂
X17n0323_p0212c11║   　不壞其實但 壞形處現相者謂長短異見則 俗 數
X17n0323_p0212c12║   　言說而已故曰墮數論中亦併如復斥色即無常
X17n0323_p0212c13║   　者義反前 計故對格其說曰彼則 形處無常等言
X17n0323_p0212c14║   　各有所偏 其於世 諦言說有違有墮違則 非俗 墮
X17n0323_p0212c15║   　則 乖 真違俗 乖 真皆非正論其失一 也又曰世 俗
X17n0323_p0212c16║   　言說非性者仍結前 過謂非實故但 有言說雖各
X17n0323_p0212c17║   　計不同其不見自相生處一 也如前 云 云 若見生
X17n0323_p0212c18║   　處尚不當不壞況言壞乎轉變無常言色異性現
X17n0323_p0212c19║   　者謂造色變異故無常性現以 現處為壞非四大
X17n0323_p0212c20║   　壞喻意可知同前 形處無常不別 破也如是等種
X17n0323_p0212c21║   　種下總破也凡彼諸見皆約四大為言非真智分
X17n0323_p0212c22║   　別 則 是妄想加 彼四大之 上故曰妄想火燒四大
X17n0323_p0212c23║   　而所謂離異不異自性相不可壞壞則 造色應斷
X17n0323_p0212c24║   　即墮斷見或見其不可壞則 又起常見是邪見火
X17n0323_p0213a01║   　燒四大終無已也(三)。
X17n0323_p0213a02║   大慧我法起非常非無常所以 者何 謂外性不決定
X17n0323_p0213a03║   故唯說三有微心不說種種相有生有滅四大合會
X17n0323_p0213a04║   差別 四大及造色故妄想二 種事 攝所攝知二 種妄
X17n0323_p0213a05║   想離外性無性二 種見覺自心現量妄想者思想作
X17n0323_p0213a06║   行生非不作行離心性無性妄想世 間出世 間出世
X17n0323_p0213a07║   間上上一 切法非常非無常不覺自心現量墮二 邊
X17n0323_p0213a08║   惡見相續一 切外道不覺自妄想此凡夫無有根本
X17n0323_p0213a09║   謂世 間出世 間出世 間上上從說妄想生非凡愚所
X17n0323_p0213a10║   覺爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0323_p0213a11║   遠離於始造及與形處異性與色無常外道愚妄想
X17n0323_p0213a12║   諸性無有壞大大自性住 外道無常想沒在種種見
X17n0323_p0213a13║   彼諸外道等無若生若滅大大性自常何 謂無常想
X17n0323_p0213a14║   一 切唯心量二 種心流轉攝受及所攝無有我我所
X17n0323_p0213a15║   梵天為樹根枝條普周徧如是我所說唯是彼心量。
X17n0323_p0213a16║   　此下的示正教對外揀異也謂我法起於非常非
X17n0323_p0213a17║   　無常則 常與無常同出一 理葢一 理者體也常無
X17n0323_p0213a18║   　常者舉體之 用也惟其體用互 即故常即無常無
X17n0323_p0213a19║   　常即常此諸法外性所以 未始決定故說非常非
X17n0323_p0213a20║   　無常以 顯中道中道之 理非妙心莫能契故唯說
X17n0323_p0213a21║   　三有微心以 體之 言三有則 徧攝之 量言微心則
X17n0323_p0213a22║   　莫測之 名此法即心本無內外而言外性者一 往
X17n0323_p0213a23║   　順妄爾又言微心者謂三有雖大本於微心一 念
X17n0323_p0213a24║   　之 萌無法不具 此則 正教之 大體亦即此經所語
X17n0323_p0213b01║   　之 心也不說種種相有生有滅者正對外揀直彰
X17n0323_p0213b02║   　理性故不說彼諸妄想相也所以 不說者二 意一
X17n0323_p0213b03║   　以 自性相不壞故故曰四大合會差別 四大及造
X17n0323_p0213b04║   　色故此即密示上自性不壞之 意故無生滅相可
X17n0323_p0213b05║   　得二 以 生滅是妄想相所攝故故曰妄想二 種事
X17n0323_p0213b06║   　攝所攝謂諸法生滅不出名相二 種妄想事 所攝
X17n0323_p0213b07║   　今對外辨不說妄想事 故也苟知二 種之 為妄想
X17n0323_p0213b08║   　則 離外性無性有無二 種見唯一 自心現量如是
X17n0323_p0213b09║   　而覺者亦知凡妄想者從思想作行生想行復從
X17n0323_p0213b10║   　攝所攝受心生然則 妄想一 出於心心性無性故
X17n0323_p0213b11║   　亦離內心之 妄想然亦未甞以 妄想而廢作行故
X17n0323_p0213b12║   　曰非不作行但 離心性妄想則 世 出世 間一 切諸
X17n0323_p0213b13║   　法復本一 如同一 中道故曰非常非無常此能覺
X17n0323_p0213b14║   　者也其不覺者則 曰墮二 邊惡見相續此外道所
X17n0323_p0213b15║   　以 常在妄想而不覺自妄想凡夫所以 不離根本
X17n0323_p0213b16║   　而無有根本此本凡外兼 之 亦互 見爾不知根本
X17n0323_p0213b17║   　出此但 隨言想種種橫計故謂世 出世 間諸法生
X17n0323_p0213b18║   　於言說妄想也宜矣偈言遠離於始造者頌總離
X17n0323_p0213b19║   　諸見也諸性無有壞等頌上總破文也謂彼雖妄
X17n0323_p0213b20║   　想無常而四大自性不壞故曰大大自性住 乃知
X17n0323_p0213b21║   　外道於本非無常作無常想沒於邪見又曰彼諸
X17n0323_p0213b22║   　外道等者則 又覆以 向意示諸外道謂彼所計本
X17n0323_p0213b23║   　無生滅之 實其大大性常固自若也何 得定謂作
X17n0323_p0213b24║   　無常想乎故復彼要言之 曰一 切唯心量等謂見
X17n0323_p0213c01║   　之 邪正想之 有無皆本諸心量初 無定實惟其以
X17n0323_p0213c02║   　生滅二 心流轉識境所以 為無常想若於攝所攝
X17n0323_p0213c03║   　根境了 無我我所則 亦無邪計可得斯皆示無定
X17n0323_p0213c04║   　說虗其情謂爾梵天為樹根等即自在天初 造眾
X17n0323_p0213c05║   　生為有情本故如樹本而生枝條以 譬心量出諸
X17n0323_p0213c06║   　妄想亦復如之 (四)。　○右第四章。
X17n0323_p0213c07║   
X17n0323_p0213c08║   楞伽 阿跋多羅寶經通義卷第五